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第八十七章 炼丹道士

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    上辈子的夏天,无论怎么说都是一个普通人。

    什么叫普通人?就是对大部分领域的知识一知半解,工作领域的知识一瓶子不满、半瓶子晃荡的那种人。工农商学兵,各行各业都能说两句。细究起来,知其然,不知其所以然。

    比方说农业领域,他知道耕地、耙地、浇地、选种、播种、除草、上肥、打药、收割,但不知道怎么干这些活。同样,儒、释、道三家的理论书籍都看过一些。其中的典故也能说出三五个唬人。大多在酒桌上夸夸其谈的穷白乎,但往深往细了说,就勉为其难了。

    其实,21世纪的中国人,百分之九十九是无神论者。别看上庙进寺入教堂的比比皆是,但打内心信奉教派的不多。做做样子,只当请个心理医生安慰自己贪婪的灵魂者居多。

    不是吗?人人烧香祈福,大概就三个方面的诉求:求自己升官发财,求儿女前途无量,求老人身体健康。在夏天看来,这样的心态没什么不好。至少不至于变成人肉炸弹,或者成为顽固的榆木脑袋,抑或是极端主义者之类的危险人群。这样以为,不等于他否定各教派的教义。

    教派的力量在于洗脑和群体效应。经过教义的洗脑和教众的集体帮扶,最终会导致入教者信也得信,不信也得信。周边都是信教的,出现一两个格格不入的异类,有了困难没人帮你。这是绝大部分教众的现实处境。

    无论哪个教派,真正的信仰者,是那些精通本派教义的专业人士。为了穷究其理,他们将一生无怨无悔的奉献给本教事业,虽九死而不悔。至于活动在街头巷尾,田间地头那些学艺不精,道行不深的传教者,为了吸引信众加入本教而使出些拙劣的小手段,不代表各教派的核心教义。

    年轻时的夏天很排斥教派。随着年龄的增长,经验的积累,生活的磨砺,慢慢开始接受各种教派思想。立足点还是一名无神论者从纯学术的角度审视教义,然后便发现许多迷离之处。比如古代中国的国教——道教。

    研究道教,离不开老子。研究老子,离不开《道德经》和《易经》。研究上述二经,就免不了对李淳风和袁天罡合著的《推背图》感兴趣。如此,就再也不敢轻视道教。如此,穆狄和无尘的对话便吓得他手心沁汗。

    也许无尘不知何意,穆狄懵懂不知,但他高欢很清楚远在三千里外的那位白眉老道在说什么。曾经坚定的唯物主义者,因为有了穿越这种不可思议的离奇经历,他也不敢肯定宇宙万物当中究竟有什么是不可能的。

    比如唐代传下来的《推背图》,绝不是李淳风和袁天罡因果推因的马后炮结论,而是一部近乎于通过上帝之眼观察,通过上帝之手勾勒出的人类历史发展图画。全书六十象,暗合一个甲子,一个轮回,并指出人类历史必将按照:帝制时代—共和时代—大同时代的发展脉络前进。同时诏示出人类最终将走向人不分黑白、地不分南北、无城无府、无尔无我、天下一家,万教归一的大同社会。

    撇开《推背图》科学的内在逻辑原理不说,真正吸引他的是其中的预测功能。

    理论上说,预测学是逻辑学和统计学的结论再现。但《推背图》的预测完全脱离了这个框定。感觉李淳风和袁天罡就是一个穿越者,而且是一万年后穿越到唐朝的怪胎。所以,在夏天看来,《推背图》的价值远远不是唯心主义和唯物主义那么简单。或许只有多维空间理论被证实之时,才是《推背图》被破解之际。

    由《推背图》联想到《易经》,进而想到中医,夏天感觉中国古代的先贤们简直奇妙的不可思议。有人说那是一个蒙昧的年代。可老子能思考出宇宙大道,自然规律。难道两千五百年后的相关理论超越了那位百岁老人的“道”了吗?老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”难道不是吗?

    后世的许多学问都来自于道家。比如哲学、天文历法、阴阳五行以及神秘的预测学,简直可以说迷倒众生。神不神奇?有人号称已经破解了其中的奥秘,真个是吹牛不怕闪了腰!《易经》六十四卦所蕴含的天地之理,宇宙大道,细细想来,几乎是宇宙宏观,分子微观,阴阳两面,对立统一等无所不包。辩证法的核心不正是“阴阳五行,相生相克”的现代版解释吗?

    世界万事万物都可以一分为二。所谓道生一,一生二,二生三,三生万物。现代宇宙大爆炸理论不也是这一学问的后辈子孙吗?

    “道”是老子提出来的。然而,老子所说的“道”究竟是什么?有人解释说:是超越时空的大自然运行法则。窃以为,这样的解释过于单薄,... -->>
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白领情缘美丽的儿媳妇
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