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东坡先生的最后时光(再续)

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论事,更没有催促葛贡首领放人,他仅仅是展示了一下自己的本事:他看到黎族人在用人力拉犁,他告诉葛贡首领,他有办法把这农活干得更快更好。

    “你一个老头子,难道说,比我们年轻小伙还有力气?”葛贡首领在一旁哂笑:“如果你真的能够做到,那么我愿意放出阿勇。”

    “大丈夫一言既出驷马难追,我希望葛贡首领说到做到。”

    “这个没问题,绝不食言。”葛贡首领回答得很是坚定。

    那好。苏东坡拿出随身携带的拉犁器具,问葛贡首领借来了一头即将被宰杀祭天的牛,把拉犁器具套在牛的身上,站在拉犁器具上,拿着鞭子,指挥着这头牛拉犁。不一会,地犁好了。果然,牛拉犁就是比人要快,而且快得多。葛贡首领和他的小伙伴们都惊呆了。

    牛既然能犁地,而且比人要快的多?那我们为什么还要杀牛祭神呢?为什么不把牛利用起来呢?葛贡首领心想。从此,当地的黎族人与汉族人开始重视牛在耕种中的作用,开始不杀牛,杀牛祭神的旧风旧俗也渐渐销声匿迹。

    苏东坡就是这样一个宝藏,到那里都是那里人们的幸运。甚至,我们也可以说,是某些牲畜的幸运,比如说,这海南岛上的牛。

    接下来,葛贡首领,兑现诺言,将阿勇放了出来。

    苏东坡也兑现了诺言:不费一兵一卒,仅凭借三寸不烂之舌,只身一人,前往黎寨,救出阿勇。

    村民们也都惊呆了,从此,他们把苏东坡奉为神明。苏东坡趁机告诉村民:“是老天爷派我这个文曲星下凡,到海南岛上来传播教化。”当地人自然相信,无一怀疑。

    不过,苏东坡在海南也没少吃苦。一开始,儋州太守张中是他的死忠粉,小迷弟,刚一来海南,张中自然是不敢怠慢,好好伺候着。他让苏东坡住官府的房,吃官府的粮,房租全免,吃饭报销,这样的好日子估计是没有持续多久,也许是苏东坡写了几首诗歌讴歌他在海南岛上的美好生活,蔡京章惇等人听说了,一不做、二不休,先是把苏东坡小迷弟儋州太守张中的官撸了,让他不能继续救济苏东坡,紧接着,强迫苏东坡搬出官舍,让他自己找地方住。

    这,才是真正意义上的流放。没错。

    苏东坡很快发现,这儋州简直是“三无”地方:吃饭没有肉,生病没有药,居住没有房子。(食无肉,病无药,居无室。)可是,有一句话我想大家都听说过,只要思想不滑坡,方法总比困难多。吃饭既然没有肉,菜亦可,凑合凑合将就,当然,美食家苏轼从来不缺少发现美食的眼睛,过了一段时间,他开始吃海鲜烧烤,把生蚝烤着吃,的确,他成为了海南海鲜烧烤第一人。生病没有药,自己去采药,自己给自己治病,当然,我们的苏大学士发挥出《大学》里君子无所不用其极的精神,不光自己给自己治病,还给别人治病,还培养了一大批医学人才。居住没有房子,也还是有办法的,找几片芭蕉树叶铺在地上,再找几片芭蕉树叶盖着,将就将就,也还行。不过,这让当地的百姓看到了,那是一个心痛啊:“我们的大神,怎么能睡在土地上呢?大神怎么能没有房子住?”于是百姓们有钱出钱,有力气出力气,有木头出木头,有砖瓦出砖瓦,几天之后,一座大房子拔地而起。

    “为什么这房子盖得这么宽敞呢?我和苏过两个人怎么能住这么大的房子?”苏东坡疑惑不解。

    “还想着让苏大人教一教俺们的小孩子学学文化哩。”村民甲说。

    “还想着苏大人教我学医,这样我学会给人治病,就有了营生,不再是无业游民了。”村民乙说。

    “还想着苏大人教我种植技术,这样以后交够国家的,留足集体的,剩下都是自己的。”村民丙说。

    苏东坡也想说两句:“为什么我的眼里常含热泪,因为我对这片土地爱得深沉!”

    这里我想简单做一个分析:为什么苏东坡在海南儋州混得那么好甚至是那么的风生水起?无他,两个原因。一方面,章惇蔡京等人给了他这个机会,整他整得特别狠。另一方面,更因为苏东坡先生道行太深,前面就提到过,苏东坡是人世间罕见的全才,他很了不起,各个方面的知识都能派上用场,都能起到作用:口才可以平定部落冲突,促进民族团结与社会和谐;文才可以开馆收徒,传播文化知识,彰显文化自信;帅才可以指挥若定,令密州百姓为报倾城随太守,医学方面的天才可以治病救人,提高人民群众的安全感,提升人民群众幸福指数。这也就怪不得儋州的百姓们都说:“苏大人是天上的文曲星下凡,是救苦救难的观世音菩萨化身。”
白领情缘美丽的儿媳妇
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