第206章 创生真解

    而【通天六隐】能够超然于神道之外，实在也有一段渊源来由。

    ……

    当年，大羿斩杀妖族六君，射落九日，万族震怖，帝俊有鉴于祖龙霸天地的旧事，便私自将皇子皇孙遣送海外仙山躲避。

    帝俊娶羲和，生十日，娶常曦，生十二月，这是尽人皆知之事。然而要问羲和和常曦的来历，可就没几个人知道了。

    这事还得从天地创生说起。

    自来创生法则，老子的【道德经】，和伏羲【易经】说得明白。

    便是：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦推衍六十四卦”，既是铨叙周天之事物，亦是化生之过程。

    【道德经】则说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。可以和【易经】之说互补。这两种说法之所以有主次之分，乃是因为【道德经】出自老子之手，自然要推尊道祖。

    先来说【易经】，所谓‘太极生两仪’。

    太极便是【混沌之主】，万物皆由混沌而生，这点诸国神话皆同。

    太极生两仪，便是阴阳两极。

    一阴便是【道祖】，一阳便是【盘古大神】。

    何以见得道祖为阴，盘古为阳呢？只要看【道德经】中，处处以水譬道，又说冲、虚，柔、弱，以婴儿作比，便可见一斑。

    混沌之主化生道祖和盘古大神，气力已尽。

    作为两仪的道祖和盘古还要继续化生四象，便是太阳，少阳，太阴，少阴。

    而同时，作为一生二，二生三的‘一’，道祖和盘古还要各自化生两仪。

    “一生二，二生三，三生万物。”一生二，好理解，便是太极生两仪，二生三，却并非二加三而得五，而是二生一，一合二以为三，俗话说，‘孤阴不生，孤阳不长’，必要阴阳相济才能化生万物。所以实在是一生二，二又生一，合二以为三，三三相配即得九，九九相配即是八十一，如此自然是化生万物了。

    知道了创生之法，自然能推知创生之物。

    道祖化生的两仪，即是阐道与截道。盘古化生的两仪，便是皇天与后土。

    后世流传的盘古化生万物的传说，明显是不确的。因为化生是一个过程，一生二，二生三，三生万物，绝不可能是一步到位的。万物并生是在既生的许许多多的‘三’的基础之上，如果是一，便只能生二，不会一下生万物。譬如人族之制作，车马弓箭，诸般发明，必然是一件一件发明出来的，而且出自不同人之手。

    又因盘古和道祖各得混沌之一极，所以化生方式自然有不同。

    道祖代表的是‘阴极，道，虚无飘渺’，所以道祖化生出阐道和截道，依然是道祖。祖是后人的尊称，本称便是‘道’，道不论如何化生，他还是道，总不见得以道喻人，自己反而无道了。

    盘古代表的是‘阳极，力，至阳至刚’，所谓力有时或穷，所以，盘古开天辟地，轻气上浮为皇天，浊气下凝为后土，又分出四象，太阳，少阳之后，便陨落了。

    道祖之两仪，阐道与... -->>
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