第二四二章 唯恒产者有恒心

上边有一篇文章，崔相公和耶律晋卿联名的《兼并问对》，二位可曾注意到？”

    提起《兼并问对》，真德秀与李仕民对望了一眼，都是面有异色。

    促使真德秀离开楚州来徐州的另一个原因便是这篇《兼并问对》了，这也是今年以来《大宋时代周刊》中出现的最具争议性的文章，这篇文章用的是对话体，便是崔与之与耶律楚材还有赵一三人的对话——谁都知道，这位赵一便是大内中的天子。三人自讨论两汉衰亡与唐天宝后期弊政，都提及“土地兼并”这个核心问题，认为两汉衰亡与唐时安史之乱、唐末黄巢之乱，都与土地兼并有着直接联系，崔与之以为当禁兼并，保持国家有一支庞大稳定的自耕农群体，他在文中称之为“唯恒产者有恒心”，耶律楚材则认为兼并无可避免，兼并本身实际上是一种进步“时进势进并之则所产更众而所耗更小”，他认为兼并本身不是问题，问题是随着兼并带来的失业：“民失者岂地乎，乃其生计也，使民失其地而得其业，失地有何惧哉？今行在城中所谓‘客户’者，皆如是也。”

    赵一在这文里倒没有展示自己的观点，整个过程他都扮演着一个引导者的角色，引导崔与之和耶律楚材展示自己的论点论据，相互激辩，最后又替二人总结出共识来。最后崔与之虽然对于土地兼并问题上还保留自己意见，但却承认，只要能解决兼并后失地农民的生计问题，“民变不足为虞也”。

    自从去年华亭府民变之后，这是第一次正式讨论造成民主的原因，这也几乎是向天下官僚士大夫发出响亮的信号：土地兼灭可以，但是兼并造成的流民问题必须要解决。

    这些官僚士大夫不是傻瓜，结合官家大力推行的政策，便知道解决之道在于发展工商业，特别是能吸纳众多劳动力的工业。耶律楚材在《兼并问对》中说：五口之家，有一人在工厂中做工，那么一家衣食无忧，有二人在工厂做工，那么一家便可小康，有三人在工厂做工，那么这家祖先就得到丰厚的祭祀。所谓“五口之家，一人得业，则衣食无忧矣，二人得业，则小康可至矣，三人得业，则飨食有牲矣。”

    崔与之也赞同这个观点，他说：“家有恒产，则民力不穷，民力不穷，则老者能有所养，幼者能有所教，有养有教，则孝忠之心备矣。自古以来，未尝闻既孝且忠有为乱者，故天下大治矣。”

    这段对话，如同晨钟暮鼓般敲击在真德秀心头，让他觉得眼前霍然开朗，他学习理学多年所未能通会的地方，仿佛开始出现一丝亮光。崔与之、耶律楚材的观点还显得有些碎散，但若能与理学融贯，真德秀觉得，自己一直以来与天子争执的事情，似乎并非不可调和。

    见二人都有所感触，孟希声也不多说，只是瞧着远方。在东边，随着黎明的到来，一缕朱红的阳光喷涌出来，象是利箭般射开天幕，照在这运河之上。

    “徐州到了。”许久之后，随着汽笛的鸣声，孟希声自言自语。

    这座城市与楚州、临安都不同相，这是一座纯工业城市，到处可以看到烟囱，这里的人习惯了机器的轰鸣声，因为他们说话的声音也很大，透着一股豪放大气与自信。才抵达此处，真德秀便注意到这一点，与楚州那些唯唯喏喏的百姓不同，这里的百姓来去虽是匆忙，但都昂首挺胸，便是行礼也如同士子行礼那样带着一种自信。

    “哈，李之政，见着那里了么，猜猜那是何处？”

    运河边上有一处被围墙围着的建筑，墙头伸展出来的红花绿叶，让人看了就觉得心中欢喜。李仕民见了脱口而出：“初等学堂！”

    他到过流求，见过初等学堂，知道都是这种风格，故此能一眼认出来。孟希声笑道：“正是，如今淮北每座县治之所，都有这般初等学堂，学堂里的教材是我自流求送来的，故此知之甚详——对了，对了，我今得学堂中国文科里有朱晦庵的一首诗，我很是欢喜，里面那句‘问渠哪能清如许，唯有源头活水来’，当真是妙语！”

    “朱子之诗进了国文科教材？”李仕民又惊又喜。

    “正是，官家对这诗很是欢喜，当初我跟着官家读书者，官家曾道，只这一句，便可见朱晦庵并非迂人呢。”

    李仕民还罢了，真德秀却是哑然，孟希声分明是借着这初等学堂之事反驳昨日李仕民所说的，楚州人文之胜超过徐州。只是官家向来不喜晦庵学说，却喜他的一首诗，不免有些本末倒置了——可是这流求教材是官家钦定的，他不喜晦庵，为何又要收纳晦庵之诗？

    “这初等学堂有多少人？”真德秀问道。

    “这个晚辈就不知道了，不过晚辈记得自流求送来的教材套数，一共是八千八百套，一般会留百分之十的余地，八千孩童在此发蒙吧。”孟希声道：“不过这是整个淮北之数，只是徐州，晚辈估计约是三到四千，京东也有五千，全部加起来应该是一万三四千人。”孟希声说出一个让真德秀默然无语的数气，然后又道：“这只是这两年入学的，晚辈前些时日发了九月新入学的教材来，这次径直发了两万套，料想仅淮北一地入学的便要超过二万了。”

    这是一件前所未有的事情，历代皇朝，虽设有官学，可是能入学者微乎其微，多数要靠私塾发蒙，而私塾先生良莠不齐，常有误人子弟者。真德秀犹豫许久之后道：“这是天子旨意吧，还有……这钱钞自何而出？”

    “自然是官出，天子给流求制策中有言，国之大事，唯教化与民生，民生关系当今，教化却是千秋万代，官府支出之中，教化之费当在诸费之首，若非如此，便是官府失职。”孟希声道：“每年岁末制定来年预算之时，总得量入为出，这出中大头，便是教化。如今淮北百废待兴，用钱之处甚多，故此暂时教化费用还不是最多，想来天子会有敕书给赵副使，真公见了赵副使不妨问问。”

    “仲尼之后无此圣也。”真德秀叹道：“官家仅此一策，便足以名垂青史了。”

    注1：当时称那些南迁而来没有田地户籍的人为客户，大多靠佣工贩卖为生，构成了临安市民阶层的重要一部分。