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官学失守和百家之本
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官学失守和百家之本
本文为网友提供，出处不明，自己也在研究拜读中
《国语?楚语下》：“以至于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别其分主者也。其在周，程伯休父其后也，当宣王时，失其官守，而为司马氏。”司马氏虽然是史官之后，可是因为当权者绝地天通，有了明确的分工，司马氏从来就未完全得到真传，所以造成今天许多的历史误会。
《慎子》：“昔周室之衰也、厉王扰乱天下，诸侯力政，人欲独行以相兼。”《史记?周本纪》：“大夫芮良夫谏厉王曰：‘夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。’”还可见《竹书纪年》。
《史记?周本纪》：“幽王二年，西周三川皆震。伯阳甫曰：‘周将亡矣。夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，於是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴也。阳失而在阴，原必塞；原塞，国必亡。夫水土演而民用也。土无所演，民乏财用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡国之徵也。川竭必山崩。若国亡不过十年，数之纪也。天之所弃，不过其纪。’是岁也，三川竭，岐山崩。”“幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏襃姒，尽取周赂而去。於是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。”
《左传?昭公》：秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。”仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：“吾闻之：‘天子失官，学在四夷’，犹信。”郯子为史官单姓后人。
还有老子出关入秦的故事，即周朝衰落快破产时，在西周向东搬家时各家都从皇室藏书中纷纷拿走了一部分，王室衰落，许多古籍被大家分了，由官学散为私学。
后代整理发展散落为百家，其核心也是《易经》《道德经》等文献。春秋战国时期反又纷纷出笼，各执己见。由于失落了整体，后人误会重重，如果能把百家思想和为整体，则会一目了然，看个清楚。百家争鸣的误会焦点是各自知道一点而相互攻击，彼此缺乏整体上的联系。现在是我们应该将这些散失的文件集中在一起进行整合的时候了，中华民族的源头文化就会大白于天下。
虽然有些书籍已经失传，但并不妨碍我们对中华民族... -->>
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本文为网友提供，出处不明，自己也在研究拜读中
《国语?楚语下》：“以至于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别其分主者也。其在周，程伯休父其后也，当宣王时，失其官守，而为司马氏。”司马氏虽然是史官之后，可是因为当权者绝地天通，有了明确的分工，司马氏从来就未完全得到真传，所以造成今天许多的历史误会。
《慎子》：“昔周室之衰也、厉王扰乱天下，诸侯力政，人欲独行以相兼。”《史记?周本纪》：“大夫芮良夫谏厉王曰：‘夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。’”还可见《竹书纪年》。
《史记?周本纪》：“幽王二年，西周三川皆震。伯阳甫曰：‘周将亡矣。夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，於是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴也。阳失而在阴，原必塞；原塞，国必亡。夫水土演而民用也。土无所演，民乏财用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡国之徵也。川竭必山崩。若国亡不过十年，数之纪也。天之所弃，不过其纪。’是岁也，三川竭，岐山崩。”“幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏襃姒，尽取周赂而去。於是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。”
《左传?昭公》：秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师而命以民事，则不能故也。”仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：“吾闻之：‘天子失官，学在四夷’，犹信。”郯子为史官单姓后人。
还有老子出关入秦的故事，即周朝衰落快破产时，在西周向东搬家时各家都从皇室藏书中纷纷拿走了一部分，王室衰落，许多古籍被大家分了，由官学散为私学。
后代整理发展散落为百家，其核心也是《易经》《道德经》等文献。春秋战国时期反又纷纷出笼，各执己见。由于失落了整体，后人误会重重，如果能把百家思想和为整体，则会一目了然，看个清楚。百家争鸣的误会焦点是各自知道一点而相互攻击，彼此缺乏整体上的联系。现在是我们应该将这些散失的文件集中在一起进行整合的时候了，中华民族的源头文化就会大白于天下。
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