一百零九章

脉，象征雪山女神、阴力和月。右脉为白色，下通左卵，为阳脉，代表湿婆、阳力和太阳。左右两脉交叉缠绕而行，中间是最重要的中脉。中脉在脊髓中间，晕蓝色，上端达头顶“梵穴”。向前弯下至两眉中间，下端开口于“密处”。左右二脉在脐下四指处与中脉会合。三脉于顶、喉、心、脐等处缠绕成结，称为“脉结”，是阻止气入中脉而自控生命、心识的身体障碍。常人左右二脉被精、血充满，而中脉却扁缩不通，如干枯羊肠，密道修炼者即要打通脉结，将一切气注入中脉，便能获天地之气而永生。怎么样才能打通中脉？可以通过观想中脉上的轮脉，以激发“军荼力”冲开脉结。密宗无上瑜伽“乐空双运”双修法就是根据三脉七轮及“军荼力蛇”教义。所谓“乐空双运”是密宗无上瑜伽密的教义及特别修行法。其根源于密宗《大日经》与《金刚顶经》。本来佛教是禁欲的。然而密宗圣典《大日经&#8226；；；；；；；；；住心品》中却说学佛须以“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”。这句话为密宗突破大小乘佛教杀、盗、淫等根本戒律真正开了“方便之门”。这就是，为了达到成佛的目的，没有什么手段不可以使用。只要“佛祖心中留”，没有什么不可违背的戒条。菩萨应持不邪淫戒，但为了度人度己，修成佛果，可以利用女人作为修法道场，以“摄护众生”。另一重要的密宗双修依据出自《金刚顶经》：奇哉自性净，随染欲自然。离欲清静故，以染而调伏。所谓“调伏”，是借助交欢达到“自性净”而成就佛果。这与道教房中派和内丹双修派欲借性修炼成就仙道异曲同工。所以《大日经》宣称：随诸众生种种**，令得欢喜！《喜金刚帐本续》更说：腹中误中毒，复以毒中取；以楔而出楔，以垢中除垢；若耳中水入，以水能令出……若有贪欲情，以欲中调伏。这样密宗双修便顺理成章。菩萨天人均有了修炼伴侣。天人有天后，天女为伴，明王相有明妃。明王与明妃双修交欢便成为“以万便为父，以般若为母”“悲智和台”的象征。在此基础上发展出“乐空双运”的双修**。认为男女交欢时所产生的兴奋最容易激发人体潜能。他们认为，人在交欢过程中达到兴奋时，心间不坏明点与意念及全身的气皆往下身走，凝集于脐下。有些明点与道教内丹的“精”类同，“不坏明点”类同道教内丹的“元精”、“真精”，为人生命及心识之本，终身不坏，禀自父精母血，为意识底层的心识之本“阿赖耶识”与命根气的结合，住于中脉中，随人身心活动而于中脉中变化移动。当**冲动时，并随其渐达**，不坏明点从顶轮降至喉轮、心轮、脐轮，这时全身心识与气皆聚一处。若以瑜伽加以修炼调控便能转化发生智慧。又说一般男人在射出时将性能量释放，使女性怀孕产子，这里将性能传递转移给了后代。而密宗双修者通过交欢运动激发自身潜能，但不泄出，而是以意念调动密杵轮的性能去制激唤醒“军荼力蛇”。《诃陀瑜伽灯明》说：“知瑜伽者当保其精。耗其精者死，存其精者生”。这种观念，与道教内丹认为人的阳精“施之于人则生人，施之于己则成仙”完全一致。当密道修行者通过交欢激发的能量使密轮上沉睡之“军荼力蛇”觉醒，蛇头开始由低垂而高昂，喷出拙火。在不断的用意、念咒、呼吸修炼过程中，金黄色蛇体渐渐由蜷曲而伸直上窜，喷出的拙火也愈加明亮、炽热，灿烂，经过诸轮，沿中脉升腾，直达顶轮与明点相合，烧融顶轮中脉出口处的脉结即“白菩提”，此时左中右脉接通，滴下甘露，收一切气入中脉，人与大梵接通，天人合一。此时密道行者感受到大喜乐境界，身心发生极大变化，入高深定境，获得空、明、乐、无念的禅定之境。”

    旁征博引，洋洋洒洒，讲了半个时辰，冷香满面通红。智能则面无血色，目瞪口呆。

    孟蠡头晕脑胀，心生厌倦，又想起丰蕊说她知识渊博，果不其然，不由敬而远之了。想起阮香，分外活泼动人。

    耳听得冷香又道：“真正是邪魔外道，单就密宗来说，不失为一家之言，然亦须天才之人，身体、品性、悟性、学问、修养均极高者，还要懂各种炼气法门，如金刚数息法、宝瓶气法、金刚诵法、九节风法、大圆满次第法等才能修炼，史载成功者万无一人，汝等卑劣蠢俗之辈，才懂得皮毛，就妄想成仙成佛，可笑之极。双修本意，原为夫妇之间，女人美不美无关紧要，即便美女更能使修炼者达至大喜乐境界，也只可一二人，否则，流于淫行不说，实为害人利己，岂能为佛？”

    一席话说得智光如醍醐灌顶，佛光烛照，颤栗不已。

    冷香转过身，又问道：“你要杀我，恐不是以杀抑杀，免人下地狱吧？”智光脸倏地惭红，欲辩无辞，呆呆看着。

    冷香轻蔑道：“你是想自己得不到的东西也不能让你的师兄或外人得到吧？”

    智光呆若木鸡，失魂落魄，如蛇被击中七寸，再无力支持，就要自杀。孟蠡拦住，道：

    “上天有好生之德，念你尚有良知，饶你去吧，记住，永世不得再入中土。”

    智光颓丧道：“我立志成佛，今无望矣，活着还有何意趣？”连冷香也不知怎么劝了。

    孟蠡灵光闪过，脱口笑道：“什么狗屁成佛，一切不过是**而已，若有善心，做的事都是佛事。那些大乘小乘，显宗密宗，皆是创始人自己的感悟，有他**的影子，岂能适用于每个人？倒是释迦牟尼，悟到部分根源，说得少，因而真。后世诸派，据自己所悟衍生各种分支，迷其本源矣！莫如老子所言，道可道，非常道。或如孔子所言，己所不欲，勿施于人。这就是最根本的道德佛。活着第一，不害人第二，求知才是第三，随波逐流是第四。滚吧，别丢人现眼了。”

    智光先和冷香一样如梦如幻，如醉如痴，然后听他叫自己滚，不舍地葡伏在地，恭敬礼赞三回，起身道：“施主大智大慧，贫僧受益匪浅，这就回藏，做我的喇嘛去。”再双手合什，转身走了。这边冷香、艾香看着他背影消失，风吹起秀发打在脸上，才回到现实中。

    一百九十

    借此机，次日，冷香请吴王孟蠡做见证人，将掌门之位正式传于云真。峨嵋弟子也才知道请吴王来的真正用意，流言止于智者，错，止于事实。

    但有一样是否定不了的，冷香，前掌门，还有艾香，都爱上了吴王孟蠡，可又怎么样呢？他们没有卑鄙龌龊，是坦然的。还挽救了峨嵋。

    这里不能再呆下去。

    孟蠡有事不说，还想家，想女人。燕香是在这里，冷香、艾香也在这里，但上一次亲吻，现在回想，毕竟不好。

    再呆了一天，孟蠡和三女起程，云真率弟子送到山下才回。泪终于在冷香、艾香脸上流下。别矣！前生如梦。

    孟蠡忽然又烦恼。燕香看出来了，问道：“怎么啦？”

    孟蠡苦道：“我家里已有二十八个女人，加上你们三个，过了三十了，阮香只许我有三十个。怎么办？”

    三个白了脸。二十八个！不是只有九个的吗？浪荡子！坏东西，叫我们何从何去！

    即便不要脸面跟着他，三个中还得一个离去！三人都不安起来。

    “算啦，大不了狠下心，在阮香面前跪个三天三夜。或者，忍痛割爱，舍弃一个侍女。你们三个，我无论如何都舍不得。”孟蠡轻声道。

    三个虽高兴，但还是扭了头，不愿理他了。

    就这样走了百十里，到客栈住下。

    次日醒来，悟事已至此，只能叹口气，接受现实。爱，重新萌发。

    三个就像妻子那样关心他的寒暖了。晚上也在一房间睡。少不得亲吻，还有吃喝，却控制着，留到杭州。

    至川湘边界，孟蠡道：“你们先回杭州吧，再跟着我，我受不了了，在外又不方便。”

    三个红了脸，燕香道：“你叫我们怎么去见？”

    “没事，她两个早就是阮香她们心中姐妹，你呢，只要冷香说出名字，她们肯定叫你姐”

    “去”燕香连颈通红。冷艾二人笑了。

    “就这样吧，我顶多再过两个月，就回到杭州。路上小心”

    夫妻拥别。

    孟蠡千辛万苦到了京城，这个该死的皇帝，真不让人省心。

    京城里香烟缭绕，佛庙鼎盛。果然与一年前不同，处处可见黄衣鸡冠，露着半个肩膀。只是时不时的鸡飞狗跳，让人心神不宁。

    又选信女了。

    “哪是选信女，选秀女，皇上饥渴难耐，造了个什么豹房，名为修练，实为选妃”

    “直接选秀女就是，叫那些喇嘛选什么信女，一百个好的，到皇上那儿剩十个，其他都被糟踏了。”

    茶客们叹息。“还不如死掉的短命皇帝呢”

    “也不见得，至少该死的西厂没了。东厂、锦衣卫也规矩许多，不然，小心你的脑袋。”

    “那又不是他的功劳”

    “虽不是，但他上台，没让厂卫死灰复燃，还要怎么着。”

    “嗯，平民百姓比前轻松些。粮食也够吃了。不过，这黄教一来，会不会再出乱子？”

    “谁知道，八王爷的事还没查出来呢”

    “管他呢。只要有吃有穿。家里没漂亮丫头、媳妇，什么事也挨不到咱，乐得逍遥。”

    “是，哪个有你逍遥？你小子逛青楼都不知几回了”哄笑起来。

    孟蠡看街市，确比以前繁华热闹，又听说海运开启了，江南财富流通到京变得快捷，不由叹气，死去的皇上大舅子，英才埋没。

    我又何必来呢？

    八王爷那里，总该有个交待。黄教的事，也不能不管。除此而外，哪用我管？回家做我的逍遥王去也！

    我纵言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚！

    小富即安，千年如此，我又何必搅人清梦。

    孟蠡向皇宫走去。