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第一百七十一章 美言巧夺魁

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    混沌之陆在数百年前还仅仅是众小国逐鹿,并未形成如今乾坤二朝。也曾经出现过“普天开化,百家争鸣”的现象。那时各种学说文法犹如繁花般竞相开放,其中,尤以道、儒、墨三家最为出名。

    修身,讲求修养身心,努力提高自身的思想、道德、心智水平。以上三家均有提到修身的重要性,虽然内容不尽相同。

    儒家讲究忠恕之道和三纲五常,格物、致知、诚意、正心是他们的主旨。道家则要求做到顺应自然,而墨家强调“志功合”兴利除害、平天下。

    这样一看,便会发现儒家的忠恕之道最符合大乾皇家的利益,故而,在大乾朝开国之时,儒家被引为皇家正统并推行天下。

    “修身,见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。好法而行,士也;笃志而体,君子也;齐明而不竭,圣人也。体恭敬而心忠信,术礼义而情爱人;信义与君王同重,无有作好,遵王之道。无有作恶,遵王之路!”

    上官俊东寥寥数笔,很快随之破题。自幼饱读诗书的他刚好最喜儒家修身一道,如今抽到了自己最擅长的题目,自然行云流水般写了起来。

    反观跟他同样抽到修身一题的葛维然却是一脸愁苦,他年事已高,虽然对修身一道自有见解。但如今既然是皇帝出题,那其中必是要让其深究修身与皇家的利益有何关系?老人家本来就是以一副劝谏的态度来应考,现在让他去想办法巴结皇室,这却是太过困难了。。。。

    齐家,以自我完善为基础,通过治理家庭,直到平定天下,是几千年来无数儒者的最高理想。不过人之一生,终归是成功的时候少,失败的几率大,故而,又衍生出“穷则独善其身,达则兼济天下”的思想。它与儒家的积极达观的态度互相补充,在大乾五百年的历史上一直长盛不衰。

    “欲齐其家者,先修其身,欲治其国者,必先齐家!无规矩不成方圆,家族不兴,何为兴国?国者,万万家之聚。无论庶氏、无论贵贱。无论高矮、无论族种。普天之下,莫非王土,不会齐家会做官,只因情法有严宽?法之一道,重中之重!”东方耀砸吧砸吧嘴巴,虽然齐家是讲族之一道,不过他可不想由此扯上庶族和士族之间的矛盾。故而,他的笔锋一转,立时开始阐述起他对国家律法上的见解。

    “古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物!”

    既然修身齐家治国本是一体,东方耀干脆将笔下的院体大字写的密密麻麻,他认为,虽然是将这些思想拆分开来,但明轩皇帝的目的怕是依旧要从这些词语的关联上做文章。明里分,实则聚,以为他东方耀当真看不出?。。。。。

    治国,顾名思义,自然涉及到关于国内政治经济民生等方方面面的事情,治大国如烹小鲜,各方利益的平衡方为大道。

    这种题目若是落到葛维然头上,倒也遂了心愿。可惜抽到这道题目却是本就呆若木鸡的王临渊。本来其一副木滞的模样就不太像是谋士,如今好似天意弄人一般让他写下自己最不擅长的东西,也实在是难为了他。不过好在王临渊确实有着满腹经文,思量了一会儿,也终于动起笔来。。。

    “所谓治国者,主道明也;所谓乱国者,臣术胜也!有文事者必有武备,文以治国,武以捍难,野老治国于地利,驺子养政于天文。”或许王临渊的破题有些空,不过行到了这一步,其实每个人的笔锋和想法已经在其初试就已交待清楚,故而,这金銮殿试已经有点供明轩皇帝挑选之意。谁的字体好看,谁的举止得体,谁的反应机敏,谁的立意得他心意,都将是重要因素。。。。

    “为君,为君,为君之道,不知被上下几千年的君主想了多少次了,你都没想明白的事情,你要我想?可恶,该如何下笔呢。。。”南宫铭的脑子有些乱,这里是金銮大殿,气氛紧张自不必说,而且看着身旁其他人等纷纷动笔,而自己却一筹莫展,南宫铭就算再沉稳,也有些坐不住了。。。

    “古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。”

    “可恶,你们要我写为君之道,却让其他人写儒家思想。好,我偏偏也往这上面引,我看你们能奈我何?恩?等等,儒家,为何儒家被皇室尊为正统?对,因为其本质是最符合皇家统治的。明轩皇帝,你既然喜欢好听的... -->>
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白领情缘美丽的儿媳妇
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