第十卷 冥都星人 第一章 不死不灭（上）

    修行法尊，不死不灭，真灵不动，神魂永固，随死身！”

    薛怀华站在镇教灵石之下，心情激荡之间暗自揣摩着自己刚才的领悟，以及此刻他这本尊真身的内在变化。

    薛怀华原本想的是要用自身的本体以先天灵物之根本来做天莲神教的镇教神物，这样一来他这自身的气机运数便会与整个天莲神教连成一体，然后便可借助天莲神教的整体运数炼化出先天功德来以为己用。同时，薛怀华也要借此将那被封禁在他体内空间里的耶的半截手臂也镇压在天莲神教的镇教灵石之中，以天莲神教的一教气运来压制住那半截手臂，使之气息不能外露，以免被那耶感应察觉到。

    按照薛怀华的猜测和分析，他这样一番动作之后虽然从此之后都要被绑缚在天莲神教的战车之上，等于是一荣俱荣一损俱损，失去了大半的自由，但是相比之下得到的好处也是巨大。别的不说，单只是气运相连之下得到的创教传道教化功德便足以让薛怀华放弃一切其他条件作出这种选择来了，而且这还只是一大头罢了，其他各种各样的好处一时之间也是说不完，不过却要以后慢慢争取了。

    然而，经过了刚才的一番真身领悟之后，薛怀华这才发现，事实上自己在这次天莲神教的创建之中得到的好处远比他事先预测的要多得太多，甚至说已经庞大到了完全逆天的程度了。别的不去多说，就单只其中的三大好处，便足以让薛怀华开心到发疯、兴奋到抽筋，从此之后，“修行”世界之中任他横行而无所顾忌，再无有身死魂灭的威胁存在。

    其中第一项好:，便是如事先薛怀华所猜想的那样，如今他整个真身本尊的形体乃至于真灵都已经和整个天莲神教融为了一体，有这镇教灵石作为中间联系的枢纽，只要天莲神教不灭、镇教灵石不毁，那么薛怀华在“修行”世界中的本尊真身几乎就是不灭之身了，即便是被人所杀，也能随时随地复活过来，且实力半点不损，只是有可能会暂时虚弱一些罢了，更不会受之前耶所说的九九重生之限制。

    这就等于是完全的不死灭之身了，虽然还要受到天莲神教的限制以及有着镇教灵石这个破绽存在，但是这却都不算什么了。天莲神教本就是以现实中的玩家强者为主体，虽然目前招收的人数不多，只有区区十万多，但是现实玩家在这“修行”世界之中最主要的一点就是可以重生，虽然重生一切都要从头开始，但却已经是身为天莲神教的弟子，并且实力基础还在，重新修炼起来速度也不会慢多少。而且只要他们刻意的躲藏，谁都不可能真正杀的死他们，只要这些人不被灭绝，那么天莲神教便绝对不会败亡，天数运转之下，作为一教之主的薛怀华自然也不可能被真正的杀死。

    至于唯一可存在的破绽——镇教灵石，薛怀华当然不会将其随意的摆放在这里让人来攻，他已经准备将这镇教灵石与整个天蓝幽苑融为一体，并将这天蓝幽苑的控府核心连同镇教灵石全部下沉到大夏帝都上京城的地下三万丈深处，即便是别人可以将地面之上的天蓝幽苑全部摧毁夷为平地，也不能真正毁灭得了镇教灵石。而且，这里既然是大夏帝都的上京城内，那么当然不会允许任何外来的神通强者在上京城内随意破坏，即便是耶稣那样的准教主人物只怕也难以在这里讨得了好去。如此一来，只要镇教灵石安然无恙，薛怀华在这“修行”世界里的本尊真身就和天莲神教的整体气运完全相连，那便是想死都难了。

    这便是薛怀华作为天神教的教主、并以自身镇教神教气运得来的第一大好处，等于是将那镇教灵石炼化做了自己的修行法尊，把整个天莲神教的气运当成是自己不死不灭的能量源泉，并由此领悟出了“修行法尊，不死不灭，真灵不动，神魂永固，随死随生，无限法身”的真，使自己在这“修行”世界里本尊真身达到了一种类似于传说中圣人的那种“不生不灭”的境界，但却没有传说中圣人的那种大得大能的无显神通，却还受到种种的约束和限制，所以只能算是“不死不灭”，离真正的“不生不灭”却还差的远。不过即便是如此，在圣人不出的“修行”世界之中，薛怀华也足以笑傲苍穹了，从此之后，却是再不需惧怕任何的外来威胁了。

    再来薛怀华得到的第二项好处。这项好处虽然不及第一项好处那么逆天，却也是可遇而不可求，足以羡煞大罗金仙那样的存在了。

    原本薛怀当初在三山神岛上得到了上古金仙蓝迹散人地遗物。其中除了一卷《太初洞玄心经》之外。最重要地却是两件先天灵宝和一株先天灵根了。本来以薛怀华地修为境界根本也不足以炼化这三件先天宝物。但是在随后通过《太初洞玄心经》提炼出了先天功德之后。薛怀华却是凭此先将那两件先天灵宝之一地飞剑葫芦给炼化做了本命灵宝。而剩下地先天灵宝玄琉璃瓶以及先天灵根黄花绿果天妙树则依旧被先天功德滋养着。也不知道何时才能得以炼化完全。

    但是薛怀华以身镇教之后。冥冥中却忽然有一种力量出现。竟将那玄琉璃瓶和黄花绿果天妙树全都激发灵动了起来。自动选择了和薛怀华地本命元神融合。竟也成了他地本命灵宝之一。而且不但是如此。就连他现实之中炼化做本命灵器地阴阳界珠也突然出现在这里。并与那先天灵宝飞剑葫芦相互融合如同一体。无形中却更加平添了诸多奇妙地变化。

    如今地薛怀华。可以说是身怀三大先天宝物。且这三大先天宝物都与他地本命元神相互融合。等于是他地三大先天本命灵宝。只要他地元神、真灵不灭。那么这三大先天本命灵宝便是谁都抢夺不过去。换做先前。薛怀华或许还要担心自己会被强者灭杀了元神。真灵不得不在这“修行”世界里重新复活重生。那时便是本命灵宝都要掉落被人所夺。所以就连飞剑葫芦他都不敢轻易拿出来。以免给他带来不必要地祸

    <是现在。薛怀华在这“修行”世界里地本尊真身已“不死不灭”地特性。别人杀他多少次都可随时随地复活过来。真灵不动、元神不灭。却是谁都抢夺不走他地本命先天灵宝了。

    本来“修行”世界之中一般人若是祭炼本命之物地话。不管是法宝还是灵物。都只能勉强祭炼一件而已。而对于来自现实中地玩家来说却可同时祭炼两件。其中一件却是在现实之中可以祭炼地。而且。所谓地本命之物。最少也要是法宝、神器地级别。一般地法器凡物是万万不可能拿来祭炼地。甚至就算是一般地法宝或者神器。也很少有人会将之祭炼做本命法宝。因为一旦祭炼成功地话。想要反悔都难。一生一世都难以再更换。所以大多数人即便是手中有法宝或者神器。也轻易不会祭炼做自己地本命法宝。

    对于真正地强者来说。最适合祭炼成本命宝物地还属灵器、灵根、灵宝或者圣器、圣物此类地存在。因为这样地宝物一旦炼化做了本命宝物之后。不但可以变相地增强自身地实力。更可随着自身实力修为地提高而增强威力。当然。若是这类地宝物乃是先天生成地那就更好了。而且往往先天宝物地出世。伴随而来地简直可以引起动乱和连绵地大战。因为宝物一旦达到了先天。被炼化做了本命灵物之后就可带出“修行”世界。在现实之中也能发挥出同等地威力。任何地一方大小势力都不会轻易放手地。

    薛怀华此刻一身就集齐了三大先天宝物，并且全都炼做了本命之物，运用起来得心应手无不随意，先天宝物自带的神通妙法随手便可发出，虽然限于他如今自身的修为境界而不能发挥出百分之百的威力，但是三四成的威力还是有的，仗着这三大先天宝物挑战比他高出两个境界的强者高手都是绰绰有余了。

    最后还有薛怀华得到的第三项好处。这项好处同样是不可思议和玄妙无比，竟是天降先天功德于他，不但助他彻底完善了太初玄光这等防御神通，使之成为了一种先天神通，更将这先天神通与那镇教灵石绑定在了一起，成为了天莲神教的护教神光，任何教中弟子都可申请使用这先天神光来防御护身。

    这种与整个神绑定的护教神光也并非是天莲神教所独有，几乎“修行”世界之中各大传世教派都有，但是护教神光为先天神通的却只有道、佛两家而已，分别是道家的三清神光和佛门的功德金光（又名舍利金光），就算是诞生于极西之地的圣人教派基督神教，其护教神光也只是后天的净化神光，因为耶和华这位圣人乃是后天所生，其一天没有成就先天圣人，其所创教派的护教神光便永没有进化成先天神通的可能。

    薛怀华这也是造化，同时可看作是整个天莲神教的造化。薛怀华祭炼那太初玄光的时候本就是用自身炼化来的先天功德元力作为本源，之后又源源不断的使用先天功德之力来催化，所以属性上本就是先天，此刻一旦被固化并绑定在了天莲神教的镇教灵石之上，自然也就成了先天神通了。

    有这固化做天神通的太初玄光在... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读