第十八章 外道境界

且你还会在短时间内进入行者境界。”慧秀听言，收回累索的思路，然后对大力道。

    完这句话，慧秀就教大力如何运用佛经修练。运用佛经修练并不难，主要就是坐禅、观想、吐纳。

    实际上，修佛最难的地方就是参悟佛经，其它的都是水到渠成的事，所以在学会坐禅、观想、吐纳后，大力在修佛一途上已无大的障碍了。

    慧秀给大力讲解完坐禅、观想、吐纳后，便对大力道：“你如今马上就要迈入行者行列了，也该有自己的禅房了，一会你拿我的手令去找释海，他会给你安排禅房的。

    至于你身上的怪异情况，则不需要担心。虽然为师也不清楚是什么原因造成的，但是它对你来只有好处没有坏处。等你师祖普妙法师出关后为师去请教一下，然后给你答案。”

    完这些话，慧秀又跟大力了一些修佛需要注意的事，然后给大力一只芥子袋当礼物并把《俱舍论》的二、三、四、五卷交给大力，再然后就让大力离开了。

    离开莲池，大力直接去了释海的住处。一间单独的禅房也是大力目前急需的，他身上的秘密太多，和其他人住一间禅房得时时注意，太麻烦。

    有慧秀的手令，释海立即给大力安排了一间禅房。

    搬进新禅房后，大力迫不及待的按照慧秀所教的坐禅、观想、吐纳之法修练《俱舍论》。

    使用坐禅、观想、吐纳之法修练《俱舍论》的结果是大力的修为进展的飞快。

    原本大力只是想尝试一下，见效果如此明显，大力所幸就继续修练下去了。

    这次修练大力共用了三年时间。他用这三年时间把他的修为直接提升到了行者境界巅峰。

    由行者境界巅峰突破到外道境界是需要机缘的，而且大力也需要考虑一个重要的问题，所以他就顺势停下了这次闭关。

    佛修与修士最大的不同就在于佛修有无限的兼容性，而修士却只有唯一性。换句话来就是佛修可以同时修练多部佛经，而修士却只能修练一本主修功法。

    现在大力只需继续修练《俱舍论》就可以在佛修一途有不错的成就，再多修一部佛经，他的法力也不会增加的更快，只不过是他会的东西会变得更多而已。

    谁会怕会的东西多？所以这个选择很容易。大力急需考虑的问题不是该不该多修一部佛经，而是他该不该在此刻再多修一部佛经。进而延伸的问题就是他都该在什么时候多修一部佛经。

    这个问题可大可，而且也不是非常难解决的问题。大力相信只要去问慧秀就能立即解决这个问题，可问题是他不能去问慧秀。不仅不能去问慧，他还准备在近期内离开般若寺。

    有此决定大力也是无奈之举，原因无它，只因为他修练的太快了。仅仅三年时间他就修练到了行者境界巅峰，这个速度可以是可怕至极。

    天灵根修士在灵气充沛之地想要修练到练气期大圆满至少也得七年时间。在无限药浴的辅助下想要达到力徒巅峰至少也得五年时间。对比而言就知道大力在修佛上的速度有多夸张了。

    这么夸张的修练速度大力都被震惊了，更何况慧秀这个外道巅峰境界佛修？

    因此，在这种情况下大力是不可能找慧秀寻问的。

    现在大力希望在他从藏经阁偷盗出的那些杂书典籍中找到这个问题的答案，同时他也可以借此来等待突破到外道境界的机缘。

    翻看了三个月的杂书典籍，通过几本杂书典籍相互印证大力终于找到了这个问题的答案。

    答案比大力想象的还简单，那就是他可以随时改修其它佛经，然后再找机缘将所学的所有佛经融会贯通。

    机缘是可遇而不可求的，不过在融会贯通之前却可以分开使用任何一部佛经，佛经与佛经之间没有任何影响，并且修练任何一部佛经都能提升境界修为。

    有了答案，大力一直提着的心也就放了下来。如此一来，他突破到外道境界的机缘也就来了。

    十余天后，大力成为了一名外道境界佛修。

    用《俱舍论》将刚提升的境界巩固了一段时间，然后大力亲自用造化青莲把《般若心经》补全，再然后大力服用了一枚菩提果把《般若心经》学会。

    至此，大力来佛土的目的已经基本达成。至于如何运用佛法，大力则准备混入华严寺学习，毕竟华严寺才是佛法第一的寺庙。

    学会《般若心经》的第二天，大力就离开了般若寺。虽然他舍不得慧秀，但再在般若寺待下去就太危险了。他相信他和慧秀还会再相见的，他与慧秀的恩怨会在下次重逢的时候再续。