第十五章 初修佛法

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    《阿毗达磨俱舍论》（简称《俱舍论》），义为对法藏论。∈♀頂點說，..全论通过五事（色法、心法、心所法、不相应行法、无为法），主要讲述一切万法之总相、别相、性质、类别，对世出世间法进行细致入微的分析，详细阐明流转与还灭的因果法则，真实开显四谛真理，为所有希求解脱的修行人指明一条修行途径。本论已全面归摄《对法七论》之精华，若认真研习此论，明白其中道理，也就相当于学习了《对法七论》；若能学好此论，亦可为深入三藏打下坚实基础，因此有人将此论称为“聪明论”。

    离开大雄宝殿后，慧秀从芥子袋中拿出一卷《俱舍论》交给大力。然后对大力交待道：“每日早晚各诵读三遍，并抄录三遍。”

    “师傅，咱们般若寺不是修习《摩诃般若波罗蜜多心经》吗？你怎么让我修习《俱舍论》？”大力接过《俱舍论》，看了几眼，然后有些不解的问道。

    慧秀并没因大力的无知变得不耐烦，她非常有耐心的给大力解释道：“谁佛修一生之中只能修习一卷佛经的？单是《俱舍论》就有三十卷，而你手中的这卷只是第一卷。

    《般若心经》虽是咱们般若寺最出名的一卷佛经，但并不是所有佛修都能修练它的。只有对佛法领悟到一定程度的佛修才能修练它，否则即便去修练它也必定是一无所获的。别你这个刚入寺的沙弥了，就是你师祖普妙法师修习了二百多年佛法也才刚刚有资格接触《般若心经》。

    你别看《俱舍论》，它可是最好的筑基佛经之一。你师傅我和你师祖普妙法师都是用它筑的基。”

    听了慧秀的解释，大力才知道是他孤陋寡闻了。他装着不好意思道：“是我无知了。”

    慧秀轻轻摇了下头，然后用赞赏的语气道：“不懂即问，这是修练佛法的一个好习惯。”

    “对了，师傅，那我需要诵读和抄录《俱舍论》多长时间？”有了慧秀的鼓励，大力立即捋杆问道。

    “这个就不准了，你什么时候体内生出法力并将第一卷《俱舍论》理解透彻，你什么时候才能开始修练第二卷《俱舍论》。”慧秀看着大力答道。

    “师傅你当年用了多长时间修练完第一卷《俱舍论》的？”大力看着慧秀又问道。

    “为师用了四十七天时间，而你师祖普妙法师仅用了四十三天时间。”慧秀略带骄傲的道。

    “师傅，我知道自己没有慧根，不能与你和师祖相比，你帮我估计一下我大概得用多长时间才能修习完《俱舍论》第一卷吧，这让也好让我有个心理准备。”大力双手合十对慧秀道。

    慧秀见大力又问了一遍，就知道大力很关心这个问题，于是她便直言道：“释方，为师对你的期望是你能在十年内修练完《俱舍论》第一卷。你虽然没有慧根，但是不可自暴自弃。为师会经常为你讲解佛法的，你也可以去传经阁听**院的师兄讲解《俱舍论》。只要你肯努力，必然能成为一名佛修，也许还能修练到外道境界也不一定。”

    大力可是一个活了四百多年的老家伙了，如何能听不出慧秀话中的意思？

    慧秀期望大力在十年内修练完《俱舍论》第一卷，那就明她不看好大力能在十年内修练完《俱舍论》第一卷。她大力只要肯努力就能修练到外道境界，那就明她不认为大力能修练到外道境界......

    既然大力已经剃度为僧了，那他就不能再住在厢房之中了。等他回到厢房后，就有一名老僧找到他，把他安排到一间禅房之中。

    这间禅房中并不是只有大力一人，里面还住着三个十多岁的沙弥。

    听其中一个法号叫释通的沙弥他们三个是还没进入行者境界的佛徒。只要能进入行者境界，他们就可以拥有自己的禅房，大力亦是如此。

    释通非常见谈，他并没因为大力的年纪比他大几岁就有所畏惧，反而他还以师兄自居，了不少心得给大力听。

    释通只是好为人师，并没有恶意。况且大力确实需要一个人给他普及一下有关佛修的事，所以面对释通的主动接触他立即给以友好的回应。

    “释方，你的慧根如何？”相熟以后，释通问大力。

    “我没有慧根。”大力露出一丝苦笑道。

    “没有慧根？那你怎么进入般若寺的？”释通诧异的问道。

    “我是... -->>
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