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第二百六十六章:上山下乡之议

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    ,重生朱棣之子

    “第三件事,朕决定派天下各府县常科书院的学子上山下乡,深入山野乡村,教授农人识字,学习大明律令,懂得如何应付山洪、旱灾、水灾等天灾,同时扫除一切淫祀野神,弘扬华夏正统圣贤教化。”

    朱高煦见群臣情绪已经被调动起来,知道铺垫的差不多了,于是开始图穷匕见,将今日早朝他要推动的最重要一件事说了出来。

    “陛下,臣以为,百姓能识字,则易于读书,会读书则易于明理,理明便可分析利弊,知法守法,如此就会用大明律令作为武器,斗地痞恶霸,斗贪官污吏,斗弊政坏政,而不会再任人鱼肉!派天下常科学子上山下乡之策,实在是善政、仁政!”

    礼部尚书于彦昭躬身出列,作揖行礼之后,缓缓说道。

    “陛下,不可啊!《论语·泰伯》言:‘民可使由之,不可使知之’!识字的百姓越多,狡诈之人也会随之增多,恐为祸乱之源也!”

    大理寺卿吴讷连忙躬身出列,接着于彦昭的话说道:“《道德经》也说过:‘古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多!’”

    于彦昭是科举新政之后出身的进士,他对于“民可使由之,不可使知之”有独特的见解,此时忍不住反驳道:“衍圣公是我华夏史上首位创办私学的先生,一生都在教书育人,有弟子三千,七十二贤人。他能说出‘自行束修以上,吾未尝无诲焉’与‘学而不厌,诲人不倦’这种话,怎可能会主张愚民之策?”

    “而且,宋代程子曾说:‘圣人设教,非不欲人家喻而户晓也,然不能使之知,但能使之由之尔。若曰圣人不使民知,则是后世朝四暮三之术也,岂圣人之心乎?’对此,在下深以为然!”

    朱高煦知道,程颐这句话的意思是说,不是圣人不想要使民众知其然且知其所以然,而是做不到。

    这实际上是应然和实然的区别,也是孔子洞明世事后的悲观陈述,属于对教化与启蒙百姓之难的感慨。

    程子的理解最符合现实情况,毕竟无论时代发展到哪个阶段,都不可能达到所有人皆心智成熟的程度。

    “你俩不要再吵了。”

    朱高煦抬手制止于彦昭与吴讷的争论,朗声道:“朕并非是想把百姓都教化成道德君子,让常科学子们上山下乡,目的是教授寻常百姓识字。如此百姓们才好理解朝廷律令、政令,以及学会应对山洪、水旱等天灾的方法。”

    他说到这里站了起来,一边向丹陛下的大殿正堂走去,一边说道:“大字不识的百姓,能读懂朝廷的告示与政令吗?还不是任由地方上的读书人诓骗!”

    “更何况,朕刚才也说了,派学子们上山下乡,还有另外一个目的,即扫除一切淫祀野神,正本清源,弘扬圣贤教化。”

    此时,朱高煦行至文官班序之前,犀利的目光在众文臣身上来回扫视,高声问道:“尔等难道不知淫祀野神之害么?太祖皇帝为何禁绝白莲教?永乐二十二年声势浩大的山东唐赛儿之乱又因何而起?”

    大明乾熙皇帝的一连三问,让还想反驳的一些文官哑口无言。

    朱高煦见目的达到,转过身看向武臣班序,负手而立道:“自永乐五年始,武事科出身的进士陆续进入军中为朝廷效力,而这些至今已超过四千余名的武举进士。”

    “除了极少数在军事上有造诣的将帅之才被提拔到高位外,其余大多数人如今仍在各地卫所担任宣讲官,兼着教授普通士卒读书识字的职责。”

    “即便有如此多的宣讲官在教授寻常士卒识字读书,但眼下大明百万卫所兵之中,真正可以无障碍阅读《孙子兵法》的官兵,不超过五万!”

    他... -->>
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白领情缘美丽的儿媳妇
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