第一百五十一章：大明版国野制

    春和殿。

    太子书房之中。

    “小王打算，在沈国自建立之初，便效法早期周王朝，采取划分国人和野人的国策。”

    朱模计划到封地之后，第一步就建设国都。

    他以随同前往努尔干的将领、官吏、官兵、平民等为核心，容纳一部分当地亲明的土族,构建一个跨越部族和文化的新的政治、军事、社会集团，即理论意义上的沈国。

    随行的官吏、官兵及手工业者等，多居住于都城之中，编户民或居于城中，或居于周边，多数还是以农为业,自成村落。

    这些人加上亲明的汉化土族，皆为沈国的“国人”。

    至于当地原生土族，不论尊卑皆为沈国附庸，也就是“野人”。

    换言之，国与野的区分并非空间上的里外概念，也不是城乡之别，而是带有政治归属性的部族概念。

    “在小王修建国都的同时，也会分派手下的将领，前往特定地区，修建要塞、城池，随行的国人或居于城中，或居于附近的聚落。”

    朱模接着说道。

    朱高煦明白，那些被朱模分派到各处建立要塞或城池的守将，皆是以该要塞或城池为中心，统辖周边的若干村落，形成一个“国人”的城乡共同体。

    而在当地土族部落、村落内部，仍是“村社自治”或者“部落自治”。

    他们保留着原有的城邑与村落的依存关系，与作为大明开拓者的沈国“国人”并存。

    “按照小王的设想，沈国的单个国人并没有处置单个野人的特权,只有沈国的官吏或官兵才有按照其职权范围处置野人的权力。”

    朱模解释道：“即野人不属于任何沈国国人私有，而是直属于沈国，是沈国治下的一员。”

    “此外，国人需要承担军役或田赋，有权从军者，才有资格参与到沈国的治理之中。”

    “野人与不入户籍的贱民一样，不能在沈国的城池内拥有土地或房产，其子女没有进入沈国社学或书院进学的资格，没有进入沈国直管的辖区内做工、经商、务农的资格，也没有参加科考做官或入伍从军的资格。”

    “只有野人部落的酋长或村落的村长，或他们授权指定的野人，才有资格与沈国的国人进行贸易，或进入沈国的城池游览与学习。”

    朱高煦问道：“这个设想听起来不错，但具体如何实施，不知叔父可有计划？”

    “太子殿下英明，国野制虽然看似简单，可实施起来，却有一定的难度，因此小王打算把国野之别套入户籍制，以户籍区分国人、野人，划定两者的地位。”

    朱模担心直接说被他“变异”后的国野制，会让朱高煦难以理解。

    于是他先把沈国的体制，向朱高煦做了一番简单的介绍。

    “四哥皇帝陛下准许诸藩建国之后，效仿朝廷五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙门，设亲王都督府，由亲王直管藩国军务，令外设六署、按察司、通政署、国理寺等衙门管理藩国的其他事务。”

    “因此，小王打算命令沈国户署给沈国每户国人发一种‘户贴’。”

    “在户贴上详细记载此户人家的田产数量，以及所应承担的田赋额度。”

    “而且，小王打算效法朝廷的一条鞭法与摊丁入亩之制，故对于专门务农耕地的国人而言，沈国没有额外的杂役与丁税，只有田赋。当然，经商或置办手工作坊要有单独的商税、工税。”

    朱高煦与朱棣都明白，各藩国虽名为国，但位同朝廷治下一省，名义上是大明地方行政衙门，而实际上相当于一个小朝廷。

    所以，为了方便藩王管理国内事务，朱棣同意各藩国内施行与大明本土不一样的体制，如户籍制、兵役制、科举制等，但总体上不得违背与这两套大明的根本律令。

    历史上的律文简于唐律，但其立法技术上较之更为精细，体例更趋完善和科学，其立法精神也远比唐律、宋律更加严格，成为影响后世深远的律法。

    朱模接着道：“此种户贴制度与大明本土一样，对每户百姓所承担的田赋加以明确，算是对沈国国人财产的一种保护，推行起来阻力不会很大。”

    “不错，那些跟随叔父前往封地的底层百姓有了户贴之后，便可以踏踏实实在其土地上耕作，不会再轻易迁徙。”

    朱高煦端起茶杯，轻轻喝了一口水，说道：“以后有耕地者将按照户贴上的田赋额度来纳赋，有效避免了地方官吏中饱私囊，或纳税不均等问题。”

    朱模道：“小王计划，除了实行户贴制度之外，沈国也施行黄册制。”

    所谓“黄册”制度，需要配合“里甲制度”来推行，以一百一十户为一里，推丁粮多者十户为长，余百户为十甲，甲凡十人。

    各户填写真实的户籍信息，然后上交给甲长，甲长再上交给里长，里长负责把每个“里”的住户按照乡贯、姓名、年龄、丁口、田宅、资产等逐一登记，最后上交给沈国户署，依朝廷之制每十年更新一次。

    在黄册制度的规定下，每个“里”中的人口，所承担的田赋是相对均等的，如此便可避免赋税集中的问题。

    若某一户出现问题，同“里”的其他户需共同承担此户的田赋，这样就保证了沈国的田赋收入。

    朱高煦知道，黄册制是历史上的明朝执行最长的户籍制度，也是大明朝廷赋税役的依据。

    在黄册制度之前，历朝历代的户籍制度皆是“从上而下”，即由朝廷户部、省、州县由上而下进行统计。

    而黄册制度恰恰相反，各户填写真实的户籍信息，然后逐级上交，最后送交到各州县，再到省、户部，这是一个由下而上的过程。

    各地方每年都要统计，而户部每十年进行一次大面积更新。

    朱元璋实行的这种户籍制度，比过去历代都要详细，朝廷通过黄册制度，可以十分精确的掌握全国人丁和土地的情况。

    在大明本土，朱元璋当年在编辑户籍时，以“辩贵贱、正名分”为宗旨，按照职业将户口分为宗室户、官绅户、民户、军户、匠户、灶户、商户、驿户等。

    “太子殿下也知道，实际上，一个登记为军户的人，进入军中之后从事的可能是厨师，或其他职业。”

    “户籍的登记并不全是职业，大体上是民户、军户、匠户、灶户四大类，如织户归属于民户这个大类。”

    朱模接着说道：“故而，小王决定在沈国内施行与大明本土完全不同的户籍制，即将沈国内户籍划分为三种，即官户、军户、民户。”

    “此三种户籍分别隶属不同衙门管辖，民籍由沈国户署负责管辖，军籍则隶属于亲王都督府统领，除了王族之外的官籍由沈国宗正司管理外，其余则归沈国吏署管理。”

    朱高煦问道：“叔父打算如何划分这三种户籍？”

    “官户籍包括王族、文武官员的户籍，与本土宗室户、官绅户等同。”

    朱模介绍道。

    王族户籍即大明宗室户籍，凌驾于其他人之上，依规定，有爵位的宗室不仅不需要承担赋税，而且还有许多司法方面的特权，如若犯罪，地方衙门不准直接缉拿。

    至于官绅户籍，依大明既成典制“功臣之家，户有田土，除合纳粮草夫役，其余尽免。”

    在原来的历史上，明朝也压根没有官绅完全免税这回事，有的只是一定额度的免税田。

    从举人开始，朝廷恩准其拥有一定限度的免税田，往后官员的品级越大，则相应恩准的免税田越多，但超出规定额度的耕田仍要交纳粮，即使是正一品官员也不能豁免。

    明中期之所以出现“完全免税”的情形，乃是官员相互勾结，未按规定征税所致。>
本章未完，点击下一页继续阅读