第二百六十七章 ：故事园里讲故事

    摩耶夫人青着脸说：“原来你就是那个宁愿进入轮回，也不愿相认妻儿的东土大唐和尚鉴真？你们这些和尚男人怎么这么无情无义，象个铁石人？我们女人生个佛爷和圣人伟人，怎么就得不到好的报应，反而好像犯了罪？布袋活佛的母亲生下布袋后，就被洪水夺去了性命，到如今连个姓氏名字都没有留下；达摩的母亲生下达摩后，终身吃斋，但却得不到好的报应，晚年双目失明，被一个妒嫉成性的邻居将虾米当作瓜子骗她食用，她却造成伤生的罪过，她死后亡灵化为一只小虫，夹在鹤庆一家铸锌匠的模子中，当人们往模子中注入铁水时，她就被烫死一次，等模子冷下来后，她又复活过来……如此没完没了的遭受地狱之苦；我在蓝毗尼园生下悉达多后，第七天就短命的死了，悉达多还要由他的姨母抚养成人；……唉，我们生佛生圣人的女人的命运怎么这么苦啊！听说还有一个叫作富乾坤的女人，弥勒到她家门外院中歇息，就和弥勒男女结合做了夫妻，*过后弥勒翻了脸，不认她和她的儿子，*而亡坠入轮回，为了彻底忘记妻儿，弥勒故意喝了忘情汤，害得他的儿子得不到人间名分自溺而亡，可怜的小尸体还放在她母亲的幽冥洞中，害得富乾坤追爱弥勒三世都追不着……”

    “阿弥陀佛！”鉴真慌忙说，“佛母睿智，东方孟圣人说得好，天降大任与斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。大凡出身富贵和父母娇宠娇养中的人，很少有大智慧大志向大作为；相反，出身寒门单亲或无双亲者，没了父母双亲宠爱娇养，在风雨困苦中磨练长大，必有大小不一的智慧和作为……”

    摩耶夫人冷笑道：“这么说，我们女人倒是你们这些佛爷圣王的肥料牺牲品？你们该做佛爷圣王，我们该做瞎子和水鬼？你们这些佛爷圣王不是常讲众生平等吗？好啊，老妪正想找你好好忉利忉利呢，想不到你自己倒送上门来了！”

    鉴真慌乱地尴尬地陪着笑说：“佛母娘娘，贫僧哪敢班门弄斧呢……”

    “我知道你就是那个提上裤子就不认账的嬉皮赖脸、油嘴滑舌的笑和尚，好啊，老娘今天就好好的忉利忉利你！”摩耶夫人冷笑着，向身边的两个童子命令说，“你两个还愣什么？给我狠狠的揍这个六亲不认的铁石男人！……”

    摩耶夫人的话刚说完，只见男童化作一个遮天蔽日的老鹰，女童化作一个光彩夺目的同样巨大的孔雀，双双朝鉴真扑来……

    你看这两个畜生：

    老鹰展翅八万里，遮天蔽日暗八极。

    两个铁钩屠天刀，一个钢喙鬼神泣。

    翎毛怒张似钢刀，双眼闪电如灯炬。

    舞动双翅雷电生，唤起扶摇惊风雨。

    孔雀开屏呈九彩，无穷光焰夺太虚。

    遮住半天皆光辉，法网恢恢罩天地。

    金喙神眼怒冲冲，玉爪阔步走得急。

    西方世界护法神，佛母驾前大子弟。

    鉴真一看这两个畜生现出了凶恶的本相，自己现在是一个远离了*的鬼魂，根本不是这个现在佛佛母和她的手下的对手，惊恐慌忙没命地望下奔逃，边逃边不由自主地闭上眼睛大声呼叫起来：“乾坤救我！......”

    “老头子，你怎么啦？别怕，我在这里！……”

    突然，鉴真听得富乾坤在他身边安慰她，扶住他。

    鉴真睁开眼一看，不知何时，这一眨眼的功夫，他早已脱离忉利天，来到东海桃花岛桃花庄中院北厢房富乾坤身边。原来自己是做了个梦！

    “老头子，你究竟是怎么啦？你呼叫我救你什么？你遇到什么危险了？是谁在欺负你？”富乾坤关切地半拥着鉴真，说，“别怕，我在这里！你拿到百草霜了吗？”

    鉴真讲自己梦游幽冥世界和忉利天，听幽冥佛祖富巽卦风和燃灯古佛与现在佛佛母摩耶夫人讲说故事经论的经过，一五一十地告诉了富乾坤。

    富乾坤长叹一声说：“老头子，燃灯师傅说得没错！事物是不断变化的。每一个佛只是证悟了他所修的那一部分佛法，每一个佛所证悟的法都是不一样的，要不然就不会有禅宗、净土、密宗、天台、华严等等这些法门了！释迦牟尼佛也只是针对他所处的那个时候的人们讲的法，他并没有把他的法的全部讲出来。释迦牟尼还讲了‘法无定法’，叫人们不要把他讲的话当做绝对的真理，不变的真理。佛门弟子如果过于执著佛教的经典，释迦佛没有讲过的就不相信，释迦佛没有讲过的就不敢做，释迦佛没有讲过的就不敢越雷池半步，没有一点进步和创造，男人连女人都不敢碰，连自己的妻儿都不敢认，薄情寡义，冷血如铁石，死抱着现在佛规定的清规戒律不放……那么，要未来佛干什么？

    “《善生经》上说：有一天早上，悉达多释迦牟尼佛在王舍城看到一个青年沐浴之后，向东西南北上下六方礼拜。释迦牟尼佛就问这长者的儿子是哪里人？叫什么名字？在这里如此虔诚地叩拜什么？叩拜什么人？这个青年恭恭敬敬地回答说，他叫善生，是城内长者的儿子，他的父亲去世时叮嘱他，要他每天礼拜六方，如此就能够得到幸福。

    “释迦牟尼佛说，这六方确实应该礼拜，而我的教法中也有六方，但我的六方跟你所礼拜的六方不一样。更加具体，更加合乎天道自然……

    “于是，善生就问释迦牟尼佛，在你的法中如何礼拜六方呢？

    “释迦牟尼佛说：每一个方向都有它的名字，这是确实不错的。不过我认为朝着方向礼拜的同时，需要明白其中的涵义，礼拜才有意义。四方或六方，都有不同层次的涵义，其中有善的、有恶的，随着善的去做，将来... -->>
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