第一百二十五章 迷途知返

    第一百二十五章迷途知返

    卻明见他有了这样的反应，连忙问他，你是否知道，书籍是人类进步的阶梯？然而，书籍或类似传播制品也可以成为人类堕落，沦为丑类，罪犯的可怕精神、心理鸦片！秦始皇为什么要焚书坑儒？就是因为书籍的巨大的影响作用，诱导作用！想当年，一部《少林寺》，激发起了多少青少年的武侠梦！金庸，梁羽生，古龙，萧逸的武侠小说，又使多少人沉迷！一时之间，天下习武之风大盛，若干青少年纷纷离家出走，到峨眉山，武当山，少林寺，青城山拜师学武，梦想着成为武功天下第一，行走江湖，行侠仗义的盖世英雄。

    黄色书籍，黄色录像猖獗之时，全国各地调戏，亵渎，强奸妇女的案件，频频发生，简直到了触目惊心的程度！你说，作为一个创造精神读物的作家，影视剧编导，倘若没有一点良心，良知，没有一点社会责任感，社会道德感，整个国家社会将会是什么样子呢？

    我原先的想法，就是满以为在自己尊重的言论，文化，思想层面，绝不允许这种负面的东西出现，别说是我本人，就是他人的东西，一旦进入我的视线，或我发现了苗头，我都会加予无情的涤荡和挞伐，不使它有半点存在的余地和空间。至于那些末流的地方吗，末流的人，就让他看看末流的书喽，就好像人分三六九等，在不同的层面，所看到的就是不同层面的东西。

    卻明说，你要是我的儿子，这一顿痛快淋漓的痛打，定要使你永生永世刻骨铭心！我有一个观点不管你能不能接受，为了我的责任你的前途我都必须要你永远铭刻在心，每时每刻都不可以忘记！汉代的王充为什么要说，知古不知今，谓之落沉；知今不知古，谓之盲瞽？为什么郑板桥要说，读书破万卷，心中无适主，譬如乍富儿，颇为用钱苦？为什么三国时期的祢衡，枉有名满天下才华，到头来反倒成为千古笑话，在历史上不但形同小丑，粗俗鄙陋下流不堪，而且人人避之犹恐不及，人人恨不能将其亲自手刃于刀剑之下，何也？就因为他是一个食古不化，读书不精，对自然规律，社会规律一无所知，而又因为读了一些误人子弟，误入歧途的书，把他搞成了不三不四，不伦不类的人物了，以至于连一般的没有读过书的人都不会违反的忌讳，他居然恃才傲物，统统践踏于脚下，颇有类似于唐吉坷德的大战风车，与螳臂挡车有惊人的相似之处！他若不死，世间定无该死之人！所以，我想给你说，这世间书籍言论浩如烟海，我们一定要选择那些具有真知灼见，传播正知正见的书籍，来刻苦认真地研读，用他们来武装自己的头脑。至于那些旁门左道，歪门邪道的书籍，或者我不成熟，不体系，不全面，不完善的书籍，则鄙弃的鄙弃，放弃的放弃，你的头脑里的东西便不杂乱，便不消极懈怠，阴暗龌龊；反而充满了健康阳光，积极向上的内涵！

    刘宛伟搔搔头皮，我以往自以为对中国历史上最有名的几个大圣人的经典思想以及言论研究的很深刻很到位了，于是，仿佛已经站在了圣人的肩头之上，大有世间皆为庸俗之人的俯瞰之感，总认为自己知识见识已是最精尖，常常认为平凡之见，庸扰之论，不值一辩，显得高人一等，目空一切。

    卻明说，养德和修艺是分不开的！德不优者不可以怀远，才不大者不能博见。不合时宜有两种情况，一种，《商君书》里说的论至德者不和于俗，成大功者不谋于众；一种，背离了宇宙运行的规律，人类社会发展规律。第一种，你太过于高明，太过于远见，相当于走象棋，别人大众就只看到一步，两步，而你却看到了五步之外，当然，你这种不合于众，是杰出人物，伟大人物的特色，值得大力提倡和鼓励，只是遗憾不世之材，世出者并不多见；第二种，实际上就是我们日常所说的，开历史的倒车的人，这样的人必将被历史的车轮练辗轧的粉碎！实践是检验真理的唯一标准，理论来源于实践，又要高于实践。理论必须联系实际，符合客观规律，它必须是辩证唯物主义的，必须是一分为二的。

    刘宛伟说，真是听君一席话，胜读十年书啊。那目前我该怎么办才好？

    赶快去把你的那本书，不健康部分，容易将人引入歧途的部分，删掉！越快越好！

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