第060章 未解的疑团

    “什么？！”听到这个消息，我当时有些震惊，这是我之前所不了解的内容，确实有些出乎意料。

    没想到，如今的鉴美者已经发展成了一个架构完整的组织，不再是之前靠着家族香火传递的单一个体。

    换句话说，吉泰真人在这个世界上确实具有唯一性，他们代代相传，子承父业，延续至今。而鉴美者则不一定了，他们组织精良，散步在各行各业，各个角落，你不知道他们是谁，是什么身份，更不知道他们有何图谋。

    “这么做的目的是什么？总不至于，是为了满足你们集体的欲望吧。”

    吉泰真人的脸色变得有些难看，他瞪了我一眼，“你不要把我想的那么不堪，我说过，我们只是在追求美，不是为了一己私欲，更没有做任何禽兽不如的事情。”

    “是吗？”我冷笑一声，“你们复活美女，难道只是为了欣赏？看看嘛？”

    吉泰真人站起身来，冷笑道：“如果只是为了看看，那我们还不如将她们都做成标本，泡在福尔马林里，岂不是一劳永逸！”

    “那你还有什么好说的。”

    “你！”吉泰真人怒不可遏，“算了，我跟你解释不通，我还是那句话，道不同不相为谋！”

    “你不说我也能够明白，想想这祭台村这么多美女，那些被你们的复活的美女，在满足了你们的兽欲之后，应该都被你们当做恩赐送去给村民了，繁衍的后代，又反过来供你们享乐。”

    “你——”

    “在印度，有一些女孩子，很小的时候就被寺庙选中当了圣女。圣女这个看似圣洁无暇的称呼，背后实则掩藏着一个泯灭人性的特殊交易，她们声称是交给了寺院，实际上却要和僧侣共度洞房花烛夜，地位堪比奴隶。僧侣们借助神职，将污秽的私心藏于教义之下，假借神明的旨意，对女性肆意凌辱，还告诉她们这是一种无上的荣耀，这样冠冕堂皇的话也能说得出口，真是令人瞠目结舌。”

    印度圣女源自印度的一项古老的传统，来自贫困家庭女孩进入青春期后，就被迫卖身于寺院，成为印度教高级僧侣和婆罗门长老的奴隶，因此被称为“圣女”。这些地位低下的乡村女孩10岁时便不得不放弃传统的婚姻模式，将自己一生幸福都献给了当地的神，为本村的村民进行宗教仪式和做祈祷。在仪式和庆典上嫁给寺院 ，然后和僧侣共度洞房花烛夜。

    圣女一般与家人生活在一起，在衰老之前一直为寺院服务。然后，就如同欧洲妓院老鸨的命运一样，年老的圣女开始退居幕后，为下一代圣女出谋划策。

    据古代阿拉伯旅行者《中国印度见闻录》中的记述，在印度也有类似的圣娼，称为“梵天之娼”：一个妇人，如果事先许了愿，那么，当她生下一个美丽的女孩以后，就要带着女儿，去到印度教的大神——梵天面前，把她献给梵天。此后，这个母亲还要在街市上为她找一间房子，挂上彩帘，让她坐在椅子上，等待来客。不论是印度人，或是外国人——如果他们所奉宗教的教义可以容许这种行为的话——只要付出一笔赏钱，就可以玩弄

    她。这个女子，靠了此等营生，把每次积攒起来的金钱，送去给寺院的方丈，作为资助寺庙的费用。

    在印度，“圣女”可不是个体面的称呼。尽管人们对她们恭敬畏惧，磕头碰地；但是，谁都清楚，那些高高在上的姑娘，究竟在充当什么角色。所谓“印度圣女”，既不是女王，也不是女明星；反倒是命运最为凄惨的苦孩子。但凡家里有条件，谁肯把亲闺女送出去，受人凌辱呢？这话听起来别扭，说到底，还是印度古老的文化传统使然。

    印度风俗是要色不要命，各种各样的“圣女”为了吃一口饱饭，走上了通向寺庙的道路，把青春献给假神，将肉体投入那些僧侣们贪婪的怀抱。“圣女”似乎不穿圣袍，日常生活也在自己家里。只有寺院需要时，她们才无条件地报到。“圣女”们招之即来，挥之即去，她们红颜尚在时，定然是僧侣们的香饽饽，一旦年老色衰，便沦为榨干汁水的甘蔗渣子。寺院里宣称：你的任务完成了，从“圣女”队伍中退役吧。留给这个“老圣女”的，只有残灯破庙，痛苦的余生。她们往往成为新一代“圣女”业余参谋。

    “你这话是什么意思？”吉泰真人质问道。

    “对于你们来说，那些复活的女人，就是‘圣女’，她们被你们玩弄、操控，等到你们厌倦了，她们也就没有价值了，这时候你们又会将她们抛弃。”

    “荒谬！我们救了她们，让她们重生，我们给了她们第二次生命，是再生父母，难道她们不应该感激吗，就算是以身相许，那也是正常的！”

    “你看看，看到你的这副嘴脸，我就放心了，因为我现在心里已经没有愧疚感了，当这里的百姓质问我为何要打破吉泰真人在他们心中的形象时，我会告诉他们，他们信奉的神灵，其实是一个荼毒生灵的变态，他有多肮脏，世人就有多愚昧！”

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