第二百一十五章 巫师

bsp; “老板娘是苗人吗？”杨垂容却没有直接回答。

    “当然是了。”老板娘点头。

    “我们两个想体验一下苗人的族中活动，譬如祭祀什么的这一类。”杨垂容继续说。

    “这里有篝火晚会、婚俗表演……迟些天还有苗鼓汇演。”老板娘不以为意，我却听出了杨垂容背后的意思。

    “我是想体验一下真正的苗族风俗，想见识一下那种有巫师施法术的仪式……这类的活动。”

    杨垂容戴了面具，表情没有平时那样丰富，但话里表现出来对神秘文化的向往，很容易被人理解，但不料老板娘却有点警惕起来。

    “这、这些活动，是苗人的隐私，一向不让外人参加的，你们要打听这方面的事，可以找阿康巫师问问，他是我们这里最有名的巫师。”

    阿康巫师？有巫师就好办，更何况是有名的巫师，巫师是一个重要的角色，他们知道的事多。

    杨垂容答应了将房间腾出来，跟我住在一起。

    老板娘扭着腰离开后，杨垂容对我说：“这里果然有些事要发生，老板娘很敏感。”

    那我们就顺势摸藤，找那巫师问问去。

    巫师是掌握巫术的人。什么是巫术，只怕谁也说不清。

    按照现代人的理解，巫术是人类最古老的文化现象之一，是相信事物中隐藏着某种神秘力量，而用各种方法将之发现利用，这样积累形成的一些“技术”。

    世界上的巫术，内容和形式都惊人的相似，有时颇令人难以理解。

    巫术非常久远，在新石器时代的洞穴壁画上，已画有半人半兽的巫师作法召唤森林之神的事迹，《国语·楚语下》形容原始社会后期“民神杂糅，不可方物；夫人作享，家为巫史。”说明了当时巫师的普遍性。

    更为要紧的是，巫师有着重要的地位，甚至“巫君合一”，五帝中的颛顼“依鬼神以制义’，大禹、及其子夏后启“禹步多巫”……

    孙偌精通的那种“禹步”，相传就是大禹掌握的一种巫术。

    “神、鬼、巫等等，真不知道最早的时候是怎样形成的，只能归入神秘文化的范畴。”杨垂容叹道。

    我们现在所知道的，现代、近代的巫师，多数只是主持某种仪式的“主持人”。

    那个巫师叫阿康，住在德夯寨的南端。我与杨垂容因为老板娘的感敏，所以不敢直接找他问，要先观察一下，他极可能跟那个“迎祖大典”有关，跟范同有关。

    阿康三十岁不到，长得比较瘦小，住在村的南面，刚将一个三层的吊脚楼改成旅馆，我们在附近徜徉的时候，他正与妻子收拾房子，有两个孩子，一男一女。

    白天看不出有什么，一直到了傍晚之分，才看到有两个穿着苗服的男人到阿康家，行踪有些鬼鬼祟祟的，进去很长时间，还没有出来，不知道在做什么。

    “如果真有什么迎祖大典，其中涉及的事务一定很多，这个阿康，既然是这里最有名的巫师，肯定会参与，那两个人，说不定就是来商议事情的。”我说。

    “盯着他们！”杨垂容点点头。

    这时的晚上，很静，四周都是黑黝黝的山峰，没什么人走动，灯火也不多。