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第六章 长安解封

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看到是师父道岳。

    辩机马上站了起来行了一个佛礼说:“师父早,确实辩机心有所悟就进入了冥想,冥想中被一名老者点拨。”

    道岳一听就笑了说:“是佛祖点拨吗?”

    辩机可不这么想,便说:“没有看清,老者没有剃度,有胡子,而且似乎也没有穿僧袍。”

    道岳的脸刷一下拉了下来说:“我们是佛门中人,怎么相信那旁门左道。”

    辩机说:“佛似乎也是旁门左道,对于其他宗教来说,不是吗?所谓的正,只是我们自己认为是正,这就够了,如果强行觉得我们必须是正,那么也违背佛法啊。”

    道岳生气的想反驳,但是突然发现不少香客都来了,自己要去招待,就没再说。

    长安解封了,不少信徒开始入寺上香舍拜,还有的善男信女也来欣赏寺庙,甚至是幽会……

    可是不知道为什么,辩机开始觉得有些热,这到底是什么天气啊?

    辩机想离寺,去长安逛逛,不过他知道需要和方丈说一下。

    《楞严经》上说,住到如来藏性上,这叫“住”;持究竟坚固的定,而不散失,这叫“持”。所以说“住持”的意思,就是心住到佛法上,能够坚定地依照佛法去修行,令佛法延续不断,长期弘扬下去。

    一个住持和尚,相当于一个寺庙的最高领导,俗话说的“一把手”,全寺的修持、寺务、弘法、戒律清规、财政等等事务,都归他一个人掌管。他的责任就是“住持佛法,续佛慧命”。

    “方丈”一词,出自《维摩诘经》:“维摩诘居士,其卧室一丈见方,但能广容大众”,形容维摩诘住的房间虽小,可设座无限,他的修养很高,接引的人很多,不管多少人到他的小房间都坐得下。后来就以室名代替名称,把寺院的“住持”或“师父”尊称为方丈了。

    打个比方说,方丈好比是一个集团公司的董事长,一般不管什么具体事务;而住持相当于分公司的总经理,是分公司的一把手,这样就比较容易理解了。

    辩机还是去找了师傅道岳,道岳听到辩机要出寺也是担心了一下说:“辩机啊,你才病愈就出去,为师担心你会出事啊。”

    辩机伸出了手说:“师父,请您把脉,如果我还有问题,望师傅指出,若把脉无碍,还请师父宽心。”

    道岳开始给辩机把脉,把了一会儿脉搏,然后说:“辩机,你确实现在没问题,不过快到食时了,吃完朝曰饔再出去吧。”

    辩机一脸懵,只能跟着师父去吃朝曰饔,原来就是早餐,只是相对于后世要晚一点,相当于早上的七点到九点,寺庙是上午九点开餐,而且一日两餐,下午的叫夕日飧,大约是下午三点到五点,这还是通过吃饭的时候和其他沙弥聊天才知道的,不过还有规矩,食不语……

    所以只能小声说话。

    聊完了,开始吃早饭,但是看到后,辩机又抽了抽嘴角,这是面汤?还不是后世的疙瘩汤,而是面和水做的说不上是不是浆糊,但是看着周围的沙弥都在喝,而夹着说不上来的菜汤,甚至没一会儿就有沙弥吃完了,然后将碗筷端走放入了指定的放碗处,而且都是光光的。

    辩机咽了一口口水,勉强喝了,然后就是吃那难吃的菜,而且没放盐,还微微的有股酸味,是醋但是又感觉不是。

    辩机发誓要开小灶。

    吃完之后,辩机将两个陶碗拿起,送到了专门的位置,突然有个较胖的和尚说:“你是新来的沙弥吗?我怎么第一次见到你啊?”

    突然有几个人看了这里,然后道岳就走过来说:“这是我徒弟辩机,平时都是将饭菜送到他的房里的,今天他是第一次来饭堂。”

    胖和尚马上变脸说:“哦,对不起,我不知道,还请辩机小师傅原谅。”

    辩机一听,嘿,自己在寺里居然还有这待遇。

    但是自己不能狂啊,只能说:“没事,只是每次都是别人送的食物,我也想和其他沙弥一起吃一次,来增加自己的佛心。”

    道岳看着辩机又是捋着胡子点了点头。

    八岁的小沙弥里最聪明的就是这个辩机,之前就是,大病一场之后更是灵性了更多,完全不像一个小孩子。

    但是下一句话让所有人炸了,辩机说:“我也体会到了,吃这么难吃的食物真的也是一种修行。”

    其实这里除了做饭的和尚,其他和尚都觉得能吃到吃食就已经不错了。

    但是道岳却说:“辩机,我知道你之前是世家弟子,吃过山珍海味,但是这是不是你家。”

    辩机却说:“师父,您误会了,我觉得做好这样的食物也是一种修行,不在于食材的好坏。”
白领情缘美丽的儿媳妇
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