的描述,六官即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空,是在国内除了天子之外最有权势的六个人。几十年后诞生的三省六部制,就是借鉴了这项六官制度。
在宇文泰复古式的官制中,起源于汉朝的刺史制度就不复存在,“督导官”的翻译也不再作准,以后只存在“州长”。
至于宇文泰为什么要跳过中间那么多年,而从周朝寻找灵感,与其儒家的为政风格是分不开的,众所周知,孔子的很多思想都源于周礼,而且孔子本身就生活在周朝末期,也对本朝十分推崇。
经典之所以为经典,就是时隔几千年仍旧对世人有所帮助,儒家学说在21世纪仍对社会有着极大的积极作用,是当之无愧的经典,宇文泰的选择是时代的选择,历史的必然,在经历了三百年佛道横行的乱世之后,儒家终究还是会重新占领高地,并继续影响中国古代数十个王朝。
并非说佛教和道教不如儒教,任何正经宗教都是平等的,但总是各有所长,会在各自不同的领域爆发出其他宗教不能匹敌的影响力,单就维持国家机器平稳运转来看,儒教是最佳的选择,至少在中国特定的政治经济环境下是这样的。
改革官制不久,宇文泰也许是太累了,开始有点力不从心,不得不挑选继承人。
宇文泰的众多儿子里面,宇文毓的年龄最大,本年已有23岁,娶了独孤信的女儿为妻,但他是庶出,宇文觉才是宇文泰元配冯翊公主(元修的妹妹)生的嫡子,宇文泰既是传统的人,内心更希望立嫡子为继承人,事先向高官征求意见:“我打算立嫡子,可是恐怕国防部长心里不安,怎么办才好?”
大家开始小声议论,不一会儿,左副行政长官李远说:“决定继承人,本来就是选嫡子,与年龄长幼没有关系,略阳公当世子,有什么不妥,如果认为独孤信是障碍,请准我先斩独孤信。”说着拔刀就跳了起来。
宇文泰也跟着跳了起来,慌忙劝止:“何至于此。”
独孤信也在场,着实吓得不轻,赶忙解释自己绝不会是障碍,李远才收回大刀,于是大事就此确立。
散会之后,李远向独孤信道歉,说:“面对大事,不得不那样。”
独孤信惊魂甫定,说:“今天也完全依靠你,才决定大计。”
本年下半年,宇文泰去北方巡视,感觉身体有些不适,返回途中,走到牵屯山,用政府驿马车召见中山公宇文护交待后事。
宇文护走到泾州与宇文泰见面,宇文泰已然卧床不起,艰难地说:“我的孩子年纪都还小,而外面贼寇的势力仍然强大,天下大事交到你手上,应该努力向前,完成我的志愿。”
10月4日,宇文泰在云阳病逝,享年50岁,宇文护护送灵柩返回长安,发布死讯,举行哀悼大典。
第二天,15岁的世子宇文觉继承父亲的官爵,当柱国、太师、国务总理,出京前往同州坐镇。
在名将辈出的西魏,宇文护固然也颇有才华,深得宇文泰信任,但名望地位一向处于二线,即便是宇文泰亲口托孤,各公爵暗中都不服从管理,宇文护无奈之下,向于谨请求对策。
于谨说:“我很早就受到先公非常的知遇,恩情深过骨肉,今天的心情,我要用性命去争,但如果当众决定人选,你千万不可谦让。”
次日一早,高官举行会议,于谨当众严肃地说:“从前皇家倾危,没有安定公(宇文泰),就不会有今天,现在他刚刚逝世,世子年纪还小,中山公是他亲兄长的儿子,而且受到托孤重任,军国大事理应由他继续领导。”
宇文护说:“这是我们的家事,我虽然拙笨愚昧,但怎么敢推辞。”
于谨说:“你如果统御军国大事,我们都有依靠了。”说完深深向其叩头。
其他高官在他的压力下,也不得不跟着叩头,宇文护就在这种剑拔弩张的气氛下开始主持大局。
于谨年过五十,早在北魏时代就极具声望,后来和宇文泰一同创业,在西魏的地位也是有目共睹的,当真是掷地有声的角色。
12月17日,拓跋廊封安定公世子宇文觉为周公,划分岐阳郡作为其采邑。
宇文护因为宇文觉的年纪小太,而自己实力有限,虽勉强站在前台,但终究充满变数,打算让宇文觉早登宝座,用以安定大局,所以在除夕这天,让拓跋廊下诏禅位,由教育部长赵贵向宇文觉呈递皇帝符节和禅让诏书,济北公拓跋迪则呈递玉玺,拓跋廊当天出宫,居住在国防部官舍。
至此171年的拓跋帝国彻底灭亡,北周建立。
557年正月1日,宇文觉正式坐上宝座,因仿效周朝,所以并不称皇帝,而是天王。
这一点与前秦倒是很像,苻坚终其一生也只是称天王。
大权臣宇文护上线
(本章完)