428正念冥想

寺的慧空大师，就是此中高人。

    因为赵子明没有深入接触，不知道玄奇之处在哪里，只看他三两句就解了他的惑，往来高官巨富，就知道，不纯粹是口舌之徒，言语欺人。

    因为在这上面产生了兴趣，赵子明就花费巨大的资金投入研究，看一看，冥想、打坐，究竟有何奥妙？

    他自然不会因为别人的一两句话，而改变几十年来的唯物观。

    科学发展到今天，可以尝试解决所有疑惑。

    成果很是喜人。

    首先，赵子明确定了神秘体验是存在的。

    通过搜罗海量的素材，尤其是各种宗教人士的传记和书信，他发现，无论哪一个宗教的信徒，都有过相同的神秘体验。

    比如，基督徒和上帝合一，婆罗门和梵天合一，佛教徒和佛祖合一，儒家的天人合一。

    在这种体验中，个人的灵魂和无垠的宇宙融为一体，对周边事物的感觉完全消失了。

    只感到自己和这世界上所有的美、爱、悲哀与诱惑站在一起，刹那间感到一种不可名状的喜悦。

    其实想一想吃斋念佛这件事，就能从中体会一二。

    不信佛的人总会觉得，念佛是一件很无聊、枯燥的事情，必须耗费很大的毅力才能坚持下来。

    在这里有一个误解，毅力是人类高度稀缺的东西，一般人都不会有大毅力的。

    如果单靠毅力去做那些机械性的工作，比如日复一日、年复一年地在流水线上拧一个固定位置上的螺丝钉，这会把人逼疯，会导致马克思所谓的“人的异化”。

    但明明有那么多人念佛念了一辈子，念来念去，无非是“南无阿弥陀佛”六个字，比在流水线拧螺丝钉还要单调。

    如果只有少数人做到了，你可以说他们天赋异禀，毅力非凡。

    但如果有那么多人都做到了，这就绝不可能是毅力的缘故，一定有什么事情使他们乐此不疲，或者说，使他们上瘾。

    赵子明从这上面，两相结合，开始体会到一些客观非理性的东西。

    也许所有的狂信徒，说的都是真的。

    确实存在一种超凡的体验，在那里，分别感受到了上帝、梵天、佛陀等伟大的存在。

    在那里，体会到了大喜悦，大自在。

    另一方面，在上一世纪80年代，美国成立了一个心智与生命研究所（mind & life institute），开辟出一个崭新的学科分支，叫作“冥想神经科学”。

    研究所在十五年中邀请过一百多名拥有长期禅修经验的佛教徒，用高精尖的仪器测量他们在进入禅定期间的脑部活动。

    确定了一个重要事实就是，长期冥想的人，大脑的前额叶皮层和脑岛的体积都要更大一些。至于更大一些到底会带来什么好处，暂时还没有搞清楚。

    赵子明认为，宗教人士所经历的神秘体验，应该只是大脑神经系统的一种特殊状态，只是被不同文化背景的人赋予了不同的意义。

    一个宗教徒一旦有过了神秘体验，他的信仰就无比虔诚，但这并不意味着只有宗教徒，才能体验超凡。

    普通人通过努力，也能达到。

    理清了来龙去脉，赵子明就放心地开始练习了。

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