第351章 到底是不是兄弟

不是要对你们这种打倒一片的行为说：唉！女人！”

    文娇大笑，“小白龙可是个好男人！一见面我就告诉你叫我文娇，这住了三天了，还是文经理文经理的。”

    何欢笑道：“文经理再见。”

    文娇满脸笑容把他们送出来，看着他们上了车，目送车子离去。

    何欢看看游客们，“我们现在要去的是南糯山，属于勐海县，离景洪半个小时。”

    “啊！这么快！”

    “对啊！所以我们现在才出发。”何欢说，“严格说来，那不是一个景区，是原住民山寨，就是带你们上山去放松一下身心。”

    大家期待又开心，玩了一上午，很需要放松身心。

    “在南糯山居住的是哈尼族，本地习惯称之为僾尼人，也有称为阿卡人的，是哈尼族的一个支系。南糯这个词的意思是……来来来，告诉我！”

    游客们笑道：“水糯！”

    何欢无语，又笑道：“傣语中南指水，是对的。糯的意思是竹笋。传说，很久以前，南糯山本没有名字，哈尼人住在山腰，山上有很多竹子。

    哈尼女人小孩们在竹林里挖笋，当成菜，也制成笋酱，也就是酸笋。

    某一年，召片领带着文武官员巡视疆域，哈尼头人杀猪宰牛款待。召片领吃肉都吃够了，也没特别喜欢。

    头领就献上一碗笋酱，召片领吃了，酸辣爽口，胃口大开，立刻下令把笋酱作为贡品。从此，傣族就把这山叫作南糯山，就是产笋酱的地方。

    南糯山在1953年版纳成立自治州以前，一直属于车里，也就是景洪直接管辖，当地的茶和笋酱，都是每年上贡给车里的。”

    “景洪为什么叫车里？”

    “这个后面讲。”何欢说，“版纳地区的很多地名都是傣语音译来的。但车里却是一个外来称呼。”

    游客们点点头。

    “当然，笋酱这个说法，哈尼人不是很接受。他们认为南糯的意思是山泉水的源头。任何一个有僾尼人住的村寨，都有一股山泉水。

    他们同样是对水非常珍视崇拜的民族，也离不开竹。以前也是住竹楼，吃竹笋、竹筒饭。但是傣族人住在山脚，僾尼人住在山腰。

    或者说，整个哈尼族都是住在山腰。所以才有闻名世界的哈尼梯田。”

    “哇！”大家好兴奋。

    何欢看看他们，“你们飞过去吧！在HH州呢！”

    游客们无语。

    一个游客说：“那我们版纳玩了就去红河！”

    何欢白他一眼，“在版纳，哈尼族是仅次于傣族的第二大少数民族。为什么两个都喜欢水和竹的民族，一个住在山脚一个住在山腰呢？”

    大家好奇地看着他。

    “有一个故事哈，说傣族人和僾尼人原本是两兄弟，都住在山脚的平坝里。后来人口越来越多，住不下了。

    他们就决定分家，怎么分呢？傣族弟弟喜欢下河捞鱼，僾尼哥哥喜欢上山打猎，但是他们都不好意思说。”

    大家笑了。

    “僾尼哥哥就提出用火来划分，火烧到的范围就是哥哥的。傣族弟弟就提出用水来分，水流到的地方就是弟弟的。

    显而易见，火往山上烧，水往低处流。就这样，哥哥就搬到了山上，弟弟就居住在平坝。过年过节，弟弟要上山给哥哥送鱼虾，哥哥打猎也给弟弟分肉。

    但是两个住在同个地区，饮食习惯相同，经常来往互相送礼物的兄弟，为什么信仰和风俗完全不同？”

    何欢看着游客们，游客们也好奇地看着他。

    “首先说一下僾尼人的另一个称呼——阿卡，来源于傣语‘卡戈’，也就是奴隶的意思。”

    “啊！”大家惊讶，接受不了兄弟一下变成奴隶！

    “僾尼人原本自称雅尼人。一直受傣族封建领主统治，在19世纪中，傣族召片领将哈尼人居住区划为卡西双贺圈，也就是十二个奴隶区的意思。”

    “啊！”

    “他们的土地全部属于召片领所有，他们也就慢慢默认了这种不平等的地位，在五十年代以前，他们自称阿卡然。只有在节日庆典的时候，才稍稍地翻一下身，自称雅尼人。.

    汉族也沿用傣语称他们为阿卡。一直到五十年代，包括我们现在要去的南糯山，都存在着等级分明的奴隶制。”

    “噢！”

    “1953年，在格朗和自治区人民代表大会上，经协商确定将他们自称的雅尼，翻译为僾尼，也就是兄弟的意思。

    然后整个版纳都称版纳的哈尼族为僾尼人了，也就是大家都是兄弟了。前面那个划分土地的故事，多半也是为了民族团结创造的。所以你们现在见到僾尼人，不要称人家阿卡人。”

    大家点点头。

    “到底是不是兄弟？我们还要深入解析一下他们的关系。”

    游客们好奇地看着他，就知道背后还有故事。

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