385、文字起源，黑龙獠牙

    总督不理解，这很正常，有几个入侵者会去思考自己的暴行，会在意敌人的仇恨？

    然而，正是因为仇恨，才有了这场胜利。

    这是一场不对等的战争，哪怕大防风可以凿穿敌阵，但也需要军队跟上才行，而那些战士们却需要拿着木质的盾牌，顶着枪林弹雨发动冲锋。

    这一战固然攻克了威明顿城，但他们自己也至少死了六千人。

    贸易交流被阻断百年。

    而且遭受了上百年的侵略、洗劫，商洲生产力被极大破坏，除玛雅、阿兹特克、印加三国还保留了国家建制以外，其他的地区都分化为了部落。

    文明水平极大倒退。

    他们这些部落，甚至缺乏足够的铁器。

    钢铁冶炼技术在战国时期成型，汉唐时期都有派遣使团给“朝中之寺”散布文明，所以商洲是具备钢铁冶炼技术的。

    但百年来的摧残，却又让许多部落失去了炼铁的能力。

    如五大湖周边的部落，就仅仅只能对铜矿石进行冶炼锻造了。

    如果按照原本的历史发展，这种情况将一直持续到十九世纪，后世有出土殷地安人的“土铠甲”，他们已经失去了金属，但却用着满清的铜钱，制作了锁子甲。

    从制式上来看，他们还有制甲技术的保留，但已经没有材料了。

    后世资料说殷地安人后来学会了铁矿石的冶炼锻造，这其实不对，反而是他们一直都会，但却在不断的战争中失去了大部分能力。

    所以。

    哪怕是如今的伊达王国，也只能给一部分人配装铁质的刀枪，还有相当一部分，要么使用青铜器。

    至于黑曜石……那都是污蔑了。

    起码后世的博物馆里，缺乏足够的文明证明。

    例如他们说美洲虎战士用的是黑曜石锯剑，结果又说最后的一件真品在十九世纪末的火灾中被摧毁了。

    这种真品被毁，只剩下仿制品的事情，不要太多。

    根本原因就是，这些事是虚构的，自然就挖不出相应的文物来。

    而可以挖出来的东西，只要销毁了，自然就不存在了。

    殷地安人的文明被抹杀是一个漫长的过程。

    在这个过程当中，作用已经显现了出来，铁器都不齐全的部落联军，只能凭借着仇恨和意志，向拿着火枪和火炮的侵略者发动亡命的冲锋。

    悲壮而沉默。

    大防风不愿意与这位西巴尼亚的总督再说什么，直接一枪刺穿了他的胸口，将这位总督高高的挑起，大声呼喊道：“万胜！

    ”

    “万胜！

    ！”

    殷地安人的语言类似于古早汉语，后世在西罗人的篡改之后，将因纽特人的字母改成了与日语相同的元音、辅音的逻辑。

    这其实也是一种证据了。

    西罗人能够改字母，但改不了语言习惯，在尚未让因纽特人抛弃母语转为英语前，这个漏洞是一直都存在的。

    如果听过因纽特语和上古汉语，你会发现十分相似。

    大抵可以看做更偏的潮汕话。

    但文字是相同，这也是当初大防风依琼他们被掳掠到大明，能够快速学会汉化的原因，他们学的是“普通话”，而不是另一种语言。

    攻破威明顿城的大胜，让部落联军激动，但更让人激动的是，他们终于与大明重新取得了联系。

    而且依琼告诉他们，大明即将重新夺回海权。

    在未来，他们会有源源不断的援助，会帮他们重建文明，统合商洲，回到殷商、扶桑的时代。

    而依琼又拿出了嘉靖给她的圣旨。

    这让其他各部落对伊达王国心悦诚服，一时间，数十个部落开始不断联络伊达王国，组成联盟，开始合力反击西罗人侵略者。

    只要从瘟疫中缓过劲来。

    失去许家支持的西罗人，哪怕能够从大明买来枪炮，也无法征服商洲。

    到闰七月的时候，西罗人的战线已经全面告急。

    他们在南边对玛雅的攻势也进入了颓靡状态，而这还不算完，当八月末的时候，那个帝王来到商洲后，西罗人的末日才正式宣告开始……

    ……

    闰七月，中元节。

    骊山这里，探索秦始皇陵的好事者不少，但并没有如夷州那般，各方势力风云际会，姚广孝过来，却也不代表朝廷，南京和徐阶，甚至没有派人过来。

    但意外的是，一个西罗人过来了。

    “午安，钜子阁下。”

    穿着一身传教士的服装，气质有几分忧虑、文雅的中年人朝钜子鞠躬。

    “马丁路德居然还敢派人过来？”

    钜子没有理会此人的问好，只是冰冷的问道。

    此人叫胡登，在1522年，胡登与济金根为首发动了针对天主教的起义，可以说是马丁路德的左膀右臂，得益于起义后的势力增长，在1529年的马尔堡会谈中，马丁路德能够与教宗分庭抗礼，在拒绝招安后分裂了耶教。

    从此，相对于天主教而言，多了个新教。

    胡登是一个诗人，在西罗洲，相对而言算是一个文人了，而济金根是一名骑士，负责更多的是军队方面的事物，探索秦始皇陵这种事情，远在大明，派军队来是不切实际的，马丁路德本人都不一定敢站在钜子面前，所以只有派胡登过来了。

    其实也是没有多少人才可以依仗。

    如今的西罗洲甚至没有标准的语言，马丁路德考虑到这一点，在编写《新约》的时候，已经着重规范德语的发音了。

    但缺乏表意文字的锚定，许多东西依旧无法表示，而且语言并不成体系。

    再过两百年，西罗人自己就会批评马丁路德的规范语言，称其为“乡土俚语”，这也是没有办法的事情，马丁路德尽力了，实在是西罗洲根本就没有文字。

    他们真正会识字，需要到十七世纪晚期。

    隶属于新教的传教士贝尔等人被鳌拜他们清理出去，这些传教士带着从满清皇家和民间搜罗来的资料回到神罗。

    这批人中，就有著名的莱布尼茨。

    当然，他的名字，是后来才有确定书写的，他活着的时候只有不规范的发音，且用这个名字来称呼他，他们翻译了大量文稿，导致神罗的德意志地区快速崛起，摆脱了蒙昧落后。

    这一现象很快引起了拂郎察的国王路易十四的注意。
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