第九十五章 巫族和白巫术

    ps：  巫本义是古代称能以舞降神的人，中国古代医师也称“巫”，现有巫师，巫婆等意思，也有巫姓。古人认为，巫能够与鬼神相沟通，能调动鬼神之力为人消灾致富，如降神、预言、祈雨、医病等等，久而久之成为古代社会生活中一种不可缺少的职业。

    上古之时，洪荒之中凶兽横行，精怪、妖灵乃至神、怪、鬼、魅等物统辖大地。

    一、巫族

    巫本义是古代称能以舞降神的人，中国古代医师也称“巫”，现有巫师，巫婆等意思，也有巫姓。古人认为，巫能够与鬼神相沟通，能调动鬼神之力为人消灾致富，如降神、预言、祈雨、医病等等，久而久之成为古代社会生活中一种不可缺少的职业。

    上古之时，洪荒之中凶兽横行，精怪、妖灵乃至神、怪、鬼、魅等物统辖大地。

    上古之民，尔等祖先，初生于九州之土，于洪水中哀求上天，于山火中挣扎求存，于疫病中伏尸万里，于凶兽爪牙之下血流成河。

    尔等先祖，近乎灭族，痛哭哀嚎之中，愤怨之气直冲九霄，天地震动。

    天心最仁，是时人中有巫人出。悟天道，通天理，有无穷之力。是巫者

    巫者，天地间有人存，平而唯一，相互扶持，是为巫。

    解病痛，解迷惑，解灾劫，解一切痛苦。掌礼法，持传统。使人族绵延流传于九州，是为巫。

    巫族相信万物有灵，而且可以通过精神感召祖巫降临。并能召唤各种生灵助战，修行传说中的通灵术，不需具备强横的力量，讲求一种精神信仰和精神力修为，成效极快。《说文》：‘巫，祝也。女能事无形，以舞降神也。‘又《汉书.效祀志》：‘民之精爽不贰。齐萧聪明者，神或降之。在男曰觋，在女曰巫。使制神之处位，为之牲器，能知四时牺牲，坛场上下。氏姓所出者以为宗。‘

    二、白巫术

    白巫术：通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人。不需要付出任何太多代价。例如：使用特殊材料为他人祈福时，只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可。在祈福结束时，向神明答谢就可以完成祈福。

    白巫术是巫术的一种，即普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，甚至使不孕妇女生子，使没有感情男女相爱的巫术。是相对于黑巫术而言的。

    白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔，给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。除此之外。还有：

    1、禁咒

    禁咒。在施行一些巫术前，要配合以语言。如咒枣治疟之术，其方式与敬重鬼神恰恰相反，而是以语言配以模仿巫术活动进行，禁咒术在特定的文化环境中，对鼓舞病人的勇气，增长信心可能有一定作用。

    2、祝祭

    祝祭。是期望得到天帝、祖先和神灵的保护，有一定的精神作用，《史记》载：“初成王少时病，周公乃自揃其蚤（爪），沉之河，以祝于神……成王病乃瘳。”

    3、祝祭

    祝由。它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术，《素问.移精变气论》说：“余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。”可知祝由治病的巫术古已有之，行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除，具有心理治疗的某种成分。

    4、禹步

    禹步。相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。《禁经》受禁肿法中说：“五日旦即作法禹步法，闭气握固，若治病时，作想此手作热铁，义想前人病如雪，手著病（处）即散。又治病时常在病人生气上，若病人头上有浮肿，不得顿治使尽即伤人，当留少许明日更治。”关于禹步的使用，尚有三、七、九步之区别，并记载与呼吸相配合的方法。禹步之法是逐渐形成的，但与夏、商、同时期的传承是分不开的。

    5、祓除

    祓除、傩舞及桃茢。这些均属于行为巫术，《周... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读