第八十八章 日本天理教

**年宪法明确规定神道教为日本政府之工具，因此该教曾追随着日本军国主义向中国东北等地殖民的政策，也在当地建立“天理村”等，故此在中国一直不受欢迎，直至一九四六年日本天皇解散国家神道，该教才重新独立发展，并恢复创教时之精神。其后该教于一九五二年成为宗教法人﹔于一九七零年脱离神道教联会而成为一个独立的宗教，向其他国家传教。到一九八四年底，该教有教会一千六百余所，布教所二万一千余个，宗教职业者十七万人，信徒约一百七十六万。在世界各地还设有近二百个海外教会。

    该教之圣地称为“原地”，即是授以神名天理欧诺弥格多的地方。父母神、教祖、原地乃是同一理，只有根据此理，才能迈向康乐生活之道。为了怀慕教祖，天理教每十年举行教祖年祭。因为该教认为为了使永生的教祖喜悦，人人必需力求实践教理，并致力于拯救之道，以实现康乐生活世界，这才是奉行教祖祭的意义。

    2、天理王命

    “天理王命”是天理教信仰中十个神的总称，具有一神意义，又称“父母神”。其教义认为，世界和人类都是父母神创造的，人必须认识神的恩惠，愉快地从事日常的“神圣劳动”，彼此合作，相互亲爱，消释前生宿业，实现“康乐生活”，最终达到父母神所期望的“康乐世界”。基本经典是被称为“三原典”的《御神乐歌》(修行活动时的唱词)、《御笔先》(记“神示”的1711首和歌，与前书同出自中山美伎之手)、《御指图》(中山美伎和另一领导者饭降伊藏的言论集)，以及为适应战后的新情况而由天理教总部于一九四九年编定的《天理教教典》(一九五六年译成中文)。

    天理教以继承教祖血统的“真柱”为最高领导人，设“表统领”管理传教、组织工作。现任第三代“真柱”为中山善卫，“表统领”为清水国雄。其宗教活动围绕“总部─大教会─分教会”这种纵向系统进行。总部设在奈良县天理市三岛町中山美伎故里，内建神殿、教祖殿、祖灵殿，神殿中央筑有“甘露台”，是供奉“天理王命”的礼拜中心。中山美伎创教和逝世(被称为“隐身”)的日子是天理教的主要纪念日。总部发行《天理时报》等五种报刊，设有从幼儿园到大学的整套教育机构以及图书馆和参考馆(博物馆)，还有医院、出版社、研究所和培养教会人员的专门学校。

    2、台湾天理教

    系一九三八年由日本人中山美使所创立。一**六年随日本移民传入台湾，主要在台北、嘉义一带活动。信徒多为日本人，且遭到日本占领当局取缔；直到一九零八年，天理教在日本获得政府许可设立正式教会，在台天理教方被解禁，但台湾当地人入教甚少。日本投降后，教士多被遣返，教会活动处于停顿状况。一九六二年日本传教士再度赴台恢复传教活动，渐有中国人加入。一九七一年十二月，获准正式成立“财团法人中国天理教总会‘。一九九七年十二月底统计，天理教在台湾有教会、布教所一百四十五个，信徒二万二千人，教职人员四百二十人，其中外籍人员三十人。日本天理教总部在台湾设有“台湾传道厅”，出版《台湾传道厅通信》月刊，厅长从日本派遣，负责教务，“中国天理教总会”董事长负责会务。天理教信徒均视中山美伎为教祖，把日本奈良县天理市三岛町中山美伎故居当作圣地，台湾经常有信徒前往日本“归参”，一九八六年中山美伎“百年祭”期间达六百人。台湾中国文化大学与日本天理大学缔结为姊妹学校，互派教授讲学。(未完待续。。)