第六十六章 黑暗亚当和黑暗夏娃（一）

    亚当亚当，全名应该称为亚当.弥赛亚”adammessiah〃（意思是神的第一个儿子）；乃神所创造的第一个人类也。亚当拥有天使所没有的**，有完整的魂，甚至也有由**所延伸出的微灵质，几乎神有的亚当全都有了，只是量能的大小不同而已。这当然令路西菲尔忌妒亚当的存在。亚当被创生后隔了一段时间才有夏娃的创生，为了与亚当和夏娃对抗，才有了黑暗亚当和黑暗夏娃的诞生。黑暗亚当—该隐史上第一个谋杀与自己有血缘关系的人的凶手。传说他和其兄弟亚伯是亚当和夏娃的儿子，该隐是长子。不知道出于何种理由，该隐弑杀了自己的弟弟。同时,他也因为自己的罪行而被上帝放逐到人间。三个富有爱心的天使在该隐的流浪旅途中找到了他，并且劝说该隐只要其能够虔诚的祈祷宽恕，那么放逐的生活就将结束。然而，三次劝说都被拒绝了，于是伴随着天使们的绝望，该隐被诅咒不能吃食物也不能见阳光，但后来被莉莉斯用东方的僵尸类亡灵法术所救，成为史上第一个吸血鬼。在《旧约圣经》中，该隐()是人类始祖亚当与夏娃（eve）的长子，其名意为“得到”（隐是“得”的意思）。亚当（adam）的意思是“第一个降生到世界的人”；夏娃（eve）指众生之母；亚伯(abel)的意思是“虚空”。圣经中关于该隐的主要描述如下：创世记4:1－12有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”该隐也被称为“世界上的第三个人”。后来，又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的蔬菜和粮食为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙神悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血的声音通过地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离漂荡在地上，凡遇见我的必杀我。”耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。约壹3:12不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。圣经的上述两段经文中都隐含了对该隐行为的描述（见粗体字）——该隐的行为是恶的；其中，第一段经文中更指出这是该隐的供物不蒙悦纳的原因。圣经中虽未记载该隐在献祭给神之前做了些什么，但记载了该隐因神不悦纳供物而“大大向神发怒”，然后向亲生兄弟亚伯心生嫉妒和仇恨，以致“杀了兄弟”。当神质问该隐亚伯在哪里的时候，该隐又“撒了谎”。这样，从圣经的观点来看，该隐的品性是恶的，神不悦纳该隐的供物并不暗示着“神偏爱亚伯”，相反，体现了献祭的公义性（不同于迷信里“单求好处”的贿赂式献祭）。在圣经中，与这一观点呼应一致的代表经文如下：撒母耳记上15:22撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。诗篇51:17神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。箴言15:8恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。以赛亚书1:11－17耶和华说：“你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；... -->>
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