第二十四章 无头的战士

    1、刑天刑天，中国古代神话传说中的人物。又称形天。据《山海经·海外西经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”因此，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。刑天，作为一个古代神话中的“特殊化型角色”，他那独特的个性是由封建社会皇权意识所决定的。刑天的勇猛、忠心、武功等等正是对古代帝皇座下武将的理想化写照。刑天的精神，从封建的护主精神衍生而来，在经过数千年文化历史的浸染中走到了现在，他所代表的现代意义更具有英雄主义的浪漫与悲壮色彩。可以说，刑天精神与骑士精神有异曲同工之处，在传统文化与外来文化并存的今天，它更容易被中国年轻人理解与尊重，也更容易走上世界文化的“神坛”。可谁也不知道事实的真相是守卫昆仑神族边疆安全的战神刑天，虽然被异魔控制利用的帝俊暗算，失去头颅，仍坚守岗位不惜用自己的生命阻止外敌入侵昆仑神族。2、关羽关羽（162—220）字云长，本字长生，河东解良人（今山西运城），三国时期蜀汉著名将领。因为他为人讲义气、受信用，所以死后受民间推崇，随着在民间的地位不断提高，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，在中国的佛教中被封为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。关羽重许诺，守信用，对刘备及其集团的利益无限忠诚。他与刘备同甘共苦许多年，恪守信义，始终不渝。即使白马被擒，也仍不忘旧恩，“人在曹营心在汉，”最后仍然复归刘备，忠义一时无两。关羽勇武异常，冠于全军。后世小说，写他温酒斩华雄、三英战吕布、斩车胄、斩颜良、诛文丑、挂印封金、千里走单骑、过五关斩六将、华容道、单刀赴会、水淹七军等，虽含演义色彩带有虚构的成分，有违背史实之处，但这正是演义的特点，其目的就是为了突出表现他的武勇和神韵。至于刮骨疗毒等故事的描写更是栩栩如生，使关羽这个经神化的形象在华人社会尽人皆知。据《三国演义》描写关羽身长九尺，髯长二尺;丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，唇若涂脂，使青龙偃月刀，胯下赤兔马，《三国志》无记载。东汉末年刘备麾下著名将领，《三国志》记载，刘备对关羽、张飞“寝则同床，恩若兄弟”，《三国演义》中则将此三人描述成了“桃园三结义”，为刘备二弟，张飞兄长。其事迹为后世一再传诵。关羽暂居曹操手下时，因阵前杀颜良解白马之围有功，由曹操上表封为汉寿亭侯;刘备称汉中王时，拜关羽为前将军，假节钺，总领荆州;关羽死后，由后主刘禅追谥曰“壮缪侯”，在《三国演义》中是汉中王刘备的五虎上将之首。死后受民间推崇，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”，洛阳关帝阁专门从事关公的开光事宜，又经历代朝廷褒封，清代时被光绪帝奉为“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名;还被称做“关夫子”;最后被封为“盖天古佛”。佛教中称其为“伽蓝菩萨”。《三国演义》中，描述了“温酒斩华雄”，“千里走单骑(过五关斩六将)”，“单刀赴会”，“水淹七军”等佳话，亦有“大意失荆州”，“败走麦城”等憾事!关羽死后，孙权将关羽首级送给曹操，曹操以诸侯之礼将其安葬于洛阳，通常认为即关林，不过现代有观点认为关庄村关羽墓才是埋葬关羽头颅之处，关林只是万历年间建的祀祠场所。同时孙权则将关羽身躯以诸侯礼安葬于当阳，即关陵，也称当阳大王冢。蜀汉政权则在成都为关羽建衣冠冢，即是成都关羽墓，以招魂祭祀。民间传说，关羽死后骑着赤兔马显灵害死吕蒙，然后四处游荡不断高呼头在何处... -->>
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