第二十章 图腾神族（二）

样是女人的头和鸟的身躯，塞壬与哈耳庇厄比较相似，但鸟身女妖多被描写成凶暴粗野，兴灾作乱的恶兽；而阴毒致命的塞壬，却是姿容娇艳、体态优雅。在其它记载中，塞壬是冥界的引路人。相传塞壬是冥王所劫的冥后伯尔塞弗涅的女友，未能尽到保护伯尔塞弗涅的职责，被罚变怪形，为亡魂向冥界引路。鸟体女妖在某些传说中是勾魂的使者，进一步显示了两者间的可能关联。2、鸟身女妖鸟身女妖（harpy）是西方的神话生物。harpy一词源于古典希腊语“?pπuia”（harpyia），意为“强盗”。在希腊神话中，鸟妖为海女伊莱伽与海神陶玛斯所生。在众多游戏、影视作品当中都有鸟身女妖的身影。按照《神谱》记载，她们发丝飘逸，容貌佼好，共有两位：“疾风”（aello/allo）和“飞翼”（ocypete）。后在传说中逐渐演变为妖物：下半身像鸟，生就两翼，爪趾尖利，其余部位好似丑妇，面部苍老，双耳如熊。维吉尔又为她们加上了个“黑暗”（o/thyella）作为领袖，形成了鸟妖三姐妹。她们一旦沦为怪物，原本的家谱便显得不称，于是也有人说她们是怪兽提丰与蛇女恶刻娜的女儿。鸟妖性格暴烈。维吉尔提到她们长期腹泻，飞行所及，恶臭刺鼻，凡近身者，都受戾气所污，头晕神昏，无力战斗。鸟妖象征着狂风肆虐的特质，故而来去迅捷如风。据赛舍尔·史密斯《希腊研究札记》考证，她们是干灼的南风精魄所化。鸟妖与鬼魂、地狱颇有渊源，巢穴设在爱琴海上的斯托法岛（另有一说在克里特岛的洞穴内），那里便是出入地狱的门户。荷马史诗中，冥王派鸟妖做勾魂使者，凡有该死而羁留人间的，她们就强行带走，将其直接投入冥渊（tartarus）。大英博物馆藏有著名的利西亚鸟妖雕碑，上面有她们攫走生魂的画面。而但丁的《神曲》更是将其作为地狱中自杀者树林的看护者。诗人这样描写道：“它们翅膀宽大，头颈与人无异/脚上生爪，大肚腹羽毛遍及/栖于奇诡的树上，哀鸣不息。”雅戈布·凡·马尔兰作据传鸟妖总是饕餮贪婪，永远不知饱足。古希腊人认为这来自众神的诅咒。因而鸟妖的母题往往与食物有关。比如在荷马的《伊利亚特》中，鸟妖在斯托法岛弄脏了特洛伊人的食物，遭到反击，死了几个同伴。于是领袖“黑暗”预言：灾祸将降临特洛伊人头上，他们还会遇到饥荒。瓦勒里乌斯·弗拉库斯的《阿尔戈船英雄记》讲述了另一个关于鸟妖的神话，其中也提及食物：色雷斯国王腓尼斯能预知未来。宙斯因他泄露天机神旨，将其流放荒岛。岛上吃食富有，可每当腓尼斯要进餐，鸟妖就会飞来，夺走桌上美味。后来伊阿宋与阿尔戈船英雄来到岛上。腓尼斯求他们赶走妖孽，许以指点前程为报。于是英雄们派出北风神的两个儿子伽莱和兹特。这对兄弟胁生双翼，将鸟妖一直赶到斯托法老巢。亏得彩虹女神出面，保证再不侵扰国王，她们方才逃过一死。（彩虹女神也是伊莱伽与陶马斯所生，因而与鸟妖份属姐妹。）据《伊利亚特》记载，名为“捷足”的鸟妖引诱了西风神，生下一对骏马“栗黄”（xanthus）和“花斑”（balius），后来成了阿喀琉斯的座骑。“捷足”一般被认为是“黑暗”的别名。另有版本说某个鸟妖与西风生下了快马伊利昂（areion）。除哈底斯外，其它神祇也时而雇用鸟妖代为复仇。比如她们有个别名叫“宙斯的猎犬”，还被看作雅典娜惩罚人间的化身。鸟妖与塞壬似乎颇有渊源，但并无记载可以证实。两者体态仿佛，只是塞壬更有魅力，性情也较温和些。鸟妖在神话学上的亲戚不少：古希腊的复仇三姐妹，北欧的女武神，古埃及的“魂鸟”魃，伊斯兰的“魔戾恶鞑”，毛利岛的“窟兰盖突苦”（kurangaituku），澳大利亚的“巴奇尼”（bagini），还有中国《山海经》中的禺强、勾芒、九凤等等。