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二“金匮之盟”之余波
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太宗虽迫死廷美及德昭、德芳兄弟,如愿使其子真宗继位,但其余波在太祖后裔及社会舆论中时有涟漪,宋廷对此十分敏感。www.Pinwenba.com仁宗宝元年间,王德用因“貌类艺祖”而罢知枢密院事,颇可窥知宋廷对太祖影响的畏惧程度。因此,太祖子孙虽“失位”,但北宋时期有关“太祖之后,当再有天下”之说在社会上颇有流传。据南宋王明清《挥麈余话》卷一云:永昌陵卜吉,命司天监苗昌裔往相地西洛。既覆土,昌裔引董役内侍王继恩登山巅,周览形势,谓继恩云:“太祖之后,当再有天下。”继恩默识之。太宗大渐,继恩乃与参知政事李昌龄、枢密赵镕、知制告胡旦、布衣潘阆谋立太祖之孙惟吉,适泄其机,吕正惠时为上宰,锁继恩,而迎真宗于南衙,即帝位。继恩等寻悉诛窜。前人已尝记之。熙宁中,昌龄之孙逢登进士第,以能赋擅名一时。……逢素闻其家语,与方士李士宁、医官刘育荧惑宗室世居,共谋不轨,旋皆败死。详见《国史》。靖康末,赵子崧守陈州。子崧先在邸中剽窃此说,至是适天下大乱,二圣北狩,与门人傅亮等歃血为盟,以幸非常,传檄有云:“艺祖造邦千龄,而符景运,皇天祐宋六叶,而生眇躬。”继知高宗已济大河,皇惧归命,遣其妻弟陈良翰奉表劝进,高宗罗致元帅幕。中兴后,亟欲大用。会与大将辛道宗争功,道宗得其文缴进之,诏置狱京口,究治得情。高宗震怒,然不欲暴其事,以它罪窜子崧于岭外。
王继恩、李昌龄等所谋立者乃太宗长子元佐,非太祖之孙惟吉,已述见前章,《挥麈余话》所云有误。对于“太祖之后,当再有天下”之说,是否为宋初苗昌裔所
预言,恐有很大疑问。然赵世居、赵子崧皆是太祖后裔,其被贬、被杀确与其因此而心怀野心有关;而高宗选择太祖后裔为太子,也与“太祖之后,当再有天下”之传说有着直接关系。
1 赵世居之案
赵世居为秦王德芳曾孙,其父从贽。据《宋史·宗室传一》,德芳三子惟叙、惟宪、惟能,从贽为唯能之子。司马光《涑水记闻》载太祖死,宋皇后令人召德芳,但为太宗抢先入宫,夺得帝位。又史载仁宗时,左屯卫大将军从式(德芳孙、惟宪子)上献当初太宗赐德芳的“玉宝二钮”,其“文曰皇帝信宝”。（《宋史》卷一五四《舆服志六》,第3583页。）显然,在宋初皇位授受过程中,德芳有着颇为特殊的地位。赵世居相貌“似太祖”,（《长编》卷二六三熙宁八年闰四月壬子条,第6447页。）平素“颇好文学,结交士大夫,有名称”。当时蜀人李士宁“自言学道,多诡数,善为巧发奇中。目不识书,而能口占作诗,颇有才思,而词理迂诞,有类谶语,专以妖妄惑人。周游四方及京师,公卿贵人多重之”。李士宁“先亦私入睦亲宅,与之(赵世居)游。士宁以为太祖肇造,宗室子孙当享其祚。会仁宗有赐英宗母仙游县君《挽歌》,微有传后之意,士宁窃其中间四句,易其首尾四句,密言世居当受天命以赠之。世居喜,赂遗甚厚”。（《涑水记闻》卷一六,第320—321页。）
熙宁七年(1074),沂州民朱唐告发前余姚县主簿李逢“有异谋”,“谤讟朝政,或有指斥之语及妄说休咎”,神宗遣法官前去审理,结果事情牵连到宗室赵世居,云“李逢等反逆,结构有端”,（《长编》卷二五九熙宁八年正月庚戌条、卷二六一熙宁八年三月丙申条,第6317、6356页。）即赵世居、李逢等有谋反意图,欲拥立赵世居为帝。经过数月审理,所获谋反罪状主要有:(1)赵世居“纳匪人,论兵挟谶,访天文变异,伺国家休咎”,并收藏“有《攻守图术》一部,得于内臣张宗礼”。（《长编》卷二六二熙宁八年四月庚辰条,第6403页。）(2)李士宁赠赵世居金钑龙刀,曰:“非公不可当此。”并赠赵世居母康氏诗云“耿、邓忠勋后,门连坤日荣”,世居等人“解释其诗,以为至宝之祥”。（《默记》卷下,第44页;《宋史》卷三三四《徐禧传》,第10721—10722页;《长编》卷二六四熙宁八年五月丁卯条,第6459页。）(3)大理评事王巩“见(河中府观察推官)徐革言‘世居似太祖’,反劝令焚毁文书”。(4)知瀛州刘瑾“与世居往还书比(滕)甫更多,有‘不容居内’之语”。(5)司天监学生秦彪赠“《星辰行度图》与世居”。（《长编》卷二六三熙宁八年闰四月壬子条,第6446—6447页。）但欲由此来定赵世居受图谶煽惑,图谋不轨之罪,却引起审理官中,甚至神宗与宰相王安石之间的争议。
因为“李逢、世居等起意,皆因挟图谶祅妄书,以相摇惑”,而宋朝《编敕》虽有“谶书之禁,虽坐流三千里,然非因事罥罣,无由发觉,所以法令徒设,人不知畏,士庶之家亦或收藏传说,不以为怪”。《长编》卷二六二熙宁八年四月庚辰条,第6403页。而李士宁所赠赵世居之母诗,“初以为士宁所为,既而内出《仁宗御集》,乃赐曹传挽词,士宁亦以此自解。（范）百禄讦士宁赠诗之意,士宁对曰:‘彼乃太祖之后,帝子王孙是甚差事?’”虽然审理官范百禄谓“士宁荧惑(世)居,以致不轨之祸,且疑知(世)居逆谋”,但无实证。《长编》卷二六四熙宁八年五月丁卯条,第6459—6460页。对于有关刘瑾、王巩的罪名,王安石针对刘瑾与赵世居往还书简中“不容居内”之语,认为“‘不容居内’是何意,不知谓陛下不能容,或谓执政不能容,或谓简汰不容,皆不可知,亦未可深罪瑾也”。对于王巩“见徐革言‘世居似太祖’,反劝令焚毁文书”事,王安石曰:“杜甫赠《汉中王瑀诗》云‘虬须似太宗’,与此何异?令烧毁文书,文书若烧毁,即于法无罪。既与之交游,劝令避法禁,亦有何罪?”王安石并对神宗说道:“今此一事,既重责监司,厚购告者,恐开后人诬告干赏,官司避罪,将有横被祸者。愿陛下自此深加省察。”于是神宗让步,“断狱如安石议”。《长编》卷二六三熙宁八年闰四月壬子条,第6447页。结果赵世居赐死,李逢、徐革、医官刘育凌迟处死,试将作监主簿张靖、武举进士郝士宣腰斩,秦彪、李士宁杖脊并编管湖南,其他牵涉此案的官员滕甫、王巩、刘瑾等皆贬官落职。
《宋史·刑法志》对此案议论云:若凌迟、腰斩之法,熙宁以前未尝用于元凶巨蠹,而自是以口语狂悖致罪者,丽于极法矣。盖诏狱之兴,始由柄国之臣藉此以威缙绅,逞其私憾,朋党之祸遂起,流毒不已。（《宋史》卷二○○《刑法志二》,第4999页。）
宋人多以为此案乃参知政事吕惠卿“欲自得政,忌安石复来,因郑侠狱陷其弟安国,又起李士宁狱以倾安石”。（《宋史》卷三二七《王安石传》,第10548页。）即“吕惠卿正起李逢狱事,连李士宁狱甚急。士宁与安石厚,意欲并中安石也”。（《宋宰辅编年录校补》卷八,第444—445页。）但此说恐不尽然。从史料上看,欲将李士宁牵连进赵世居、李逢之案,“意欲并中安石”者,乃是同知谏院范百禄。当时,同勘案的监察御史徐禧上奏:“士宁赠诗未为狂悖,彼乱人挟借解释,何所不至。而百禄之意以为士宁尝在王安石门下,擅增损案牍,必欲锻錬附致妖言死罪,迫勒引谕,屡通屡却。”为此范百禄也上奏道:“士宁诙诡诞谩,惑世乱俗,终身隐匿,一旦显败,此王制之所必诛。……臣窃谓禧之所存,固非仁于士宁,其意必欲承此间隙,收恩掠美,使执政大臣爱己而恶人耳。”（《长编》卷二六四熙宁八年五月丁卯条,第6460页。）范百禄属反变法派,其欲重罪李士宁,显然意在王安石,有利用“诏狱”中伤政敌之嫌,故王安石对神宗感慨道:“方今风俗,不惮枉杀人命,陷人家族以自营者甚众。”（《长编》卷二六三熙宁八年闰四月壬子条,第6447—6448页。）至于吕惠卿虽然为巩固自己权位,而乐意看到此案牵连王安石,以断绝王安石复相之可能,但要说其“起李士宁狱以倾安石”,显然过了,此说实乃宋人为天子开脱罪错的故伎。
对于如此一件证据并不充分的所谓图谋“不轨”之案,神宗竟然动用了熙宁以前未尝使用过的凌迟、腰斩等“极法”,其原因实与宋初皇位授受问题相关联。
由于仁宗无子嗣,故选真宗弟之孙继位,是为英宗,不数年,英宗死,神宗继位。因此,神宗继位,可以说是一个颇为偶然的机遇,故其对于太祖后裔窥视皇位的企图,也就较真宗、仁宗更为防范,而手段也就更为残酷。（李裕民:《宋神宗制造的一桩大冤案——赵世居案剖析》,载氏著《宋史新探》,第42页。）
2 赵子崧、赵叔向之贬死
靖康中,金军攻破汴京城,北宋亡。当时天下大乱,且太宗子孙大多被掳掠去北方,于是太祖、廷美之后裔且怀野心者,便纷纷活动,欲抢夺先机。其中著名者当属赵子崧。《挥麈余话》卷一有赵子崧欲“以幸非常”之记载,《建炎以来系年要录》、《宋史·宗室传》等也记此事,当是采录自《挥麈余话》。
赵子崧为燕王德昭之五世孙。登崇宁五年(1106)进士第。宣和间,官至宗正少卿,除徽猷阁直学士、知淮宁府。“汴京失守,起兵勤王”,与知颖昌府何志同等“盟,传檄中外”,（《宋史》卷二四七《宗室传四》,第8743页。）后归康王赵构,被授予大元帅府参议官、东南道都总管。高宗即位,除知镇江府。建炎三年(1129),因被人告发其于“靖康末,传檄四方,语颇不逊”而下狱,（... -->>
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王继恩、李昌龄等所谋立者乃太宗长子元佐,非太祖之孙惟吉,已述见前章,《挥麈余话》所云有误。对于“太祖之后,当再有天下”之说,是否为宋初苗昌裔所
预言,恐有很大疑问。然赵世居、赵子崧皆是太祖后裔,其被贬、被杀确与其因此而心怀野心有关;而高宗选择太祖后裔为太子,也与“太祖之后,当再有天下”之传说有着直接关系。
1 赵世居之案
赵世居为秦王德芳曾孙,其父从贽。据《宋史·宗室传一》,德芳三子惟叙、惟宪、惟能,从贽为唯能之子。司马光《涑水记闻》载太祖死,宋皇后令人召德芳,但为太宗抢先入宫,夺得帝位。又史载仁宗时,左屯卫大将军从式(德芳孙、惟宪子)上献当初太宗赐德芳的“玉宝二钮”,其“文曰皇帝信宝”。（《宋史》卷一五四《舆服志六》,第3583页。）显然,在宋初皇位授受过程中,德芳有着颇为特殊的地位。赵世居相貌“似太祖”,（《长编》卷二六三熙宁八年闰四月壬子条,第6447页。）平素“颇好文学,结交士大夫,有名称”。当时蜀人李士宁“自言学道,多诡数,善为巧发奇中。目不识书,而能口占作诗,颇有才思,而词理迂诞,有类谶语,专以妖妄惑人。周游四方及京师,公卿贵人多重之”。李士宁“先亦私入睦亲宅,与之(赵世居)游。士宁以为太祖肇造,宗室子孙当享其祚。会仁宗有赐英宗母仙游县君《挽歌》,微有传后之意,士宁窃其中间四句,易其首尾四句,密言世居当受天命以赠之。世居喜,赂遗甚厚”。（《涑水记闻》卷一六,第320—321页。）
熙宁七年(1074),沂州民朱唐告发前余姚县主簿李逢“有异谋”,“谤讟朝政,或有指斥之语及妄说休咎”,神宗遣法官前去审理,结果事情牵连到宗室赵世居,云“李逢等反逆,结构有端”,（《长编》卷二五九熙宁八年正月庚戌条、卷二六一熙宁八年三月丙申条,第6317、6356页。）即赵世居、李逢等有谋反意图,欲拥立赵世居为帝。经过数月审理,所获谋反罪状主要有:(1)赵世居“纳匪人,论兵挟谶,访天文变异,伺国家休咎”,并收藏“有《攻守图术》一部,得于内臣张宗礼”。（《长编》卷二六二熙宁八年四月庚辰条,第6403页。）(2)李士宁赠赵世居金钑龙刀,曰:“非公不可当此。”并赠赵世居母康氏诗云“耿、邓忠勋后,门连坤日荣”,世居等人“解释其诗,以为至宝之祥”。（《默记》卷下,第44页;《宋史》卷三三四《徐禧传》,第10721—10722页;《长编》卷二六四熙宁八年五月丁卯条,第6459页。）(3)大理评事王巩“见(河中府观察推官)徐革言‘世居似太祖’,反劝令焚毁文书”。(4)知瀛州刘瑾“与世居往还书比(滕)甫更多,有‘不容居内’之语”。(5)司天监学生秦彪赠“《星辰行度图》与世居”。（《长编》卷二六三熙宁八年闰四月壬子条,第6446—6447页。）但欲由此来定赵世居受图谶煽惑,图谋不轨之罪,却引起审理官中,甚至神宗与宰相王安石之间的争议。
因为“李逢、世居等起意,皆因挟图谶祅妄书,以相摇惑”,而宋朝《编敕》虽有“谶书之禁,虽坐流三千里,然非因事罥罣,无由发觉,所以法令徒设,人不知畏,士庶之家亦或收藏传说,不以为怪”。《长编》卷二六二熙宁八年四月庚辰条,第6403页。而李士宁所赠赵世居之母诗,“初以为士宁所为,既而内出《仁宗御集》,乃赐曹传挽词,士宁亦以此自解。（范）百禄讦士宁赠诗之意,士宁对曰:‘彼乃太祖之后,帝子王孙是甚差事?’”虽然审理官范百禄谓“士宁荧惑(世)居,以致不轨之祸,且疑知(世)居逆谋”,但无实证。《长编》卷二六四熙宁八年五月丁卯条,第6459—6460页。对于有关刘瑾、王巩的罪名,王安石针对刘瑾与赵世居往还书简中“不容居内”之语,认为“‘不容居内’是何意,不知谓陛下不能容,或谓执政不能容,或谓简汰不容,皆不可知,亦未可深罪瑾也”。对于王巩“见徐革言‘世居似太祖’,反劝令焚毁文书”事,王安石曰:“杜甫赠《汉中王瑀诗》云‘虬须似太宗’,与此何异?令烧毁文书,文书若烧毁,即于法无罪。既与之交游,劝令避法禁,亦有何罪?”王安石并对神宗说道:“今此一事,既重责监司,厚购告者,恐开后人诬告干赏,官司避罪,将有横被祸者。愿陛下自此深加省察。”于是神宗让步,“断狱如安石议”。《长编》卷二六三熙宁八年闰四月壬子条,第6447页。结果赵世居赐死,李逢、徐革、医官刘育凌迟处死,试将作监主簿张靖、武举进士郝士宣腰斩,秦彪、李士宁杖脊并编管湖南,其他牵涉此案的官员滕甫、王巩、刘瑾等皆贬官落职。
《宋史·刑法志》对此案议论云:若凌迟、腰斩之法,熙宁以前未尝用于元凶巨蠹,而自是以口语狂悖致罪者,丽于极法矣。盖诏狱之兴,始由柄国之臣藉此以威缙绅,逞其私憾,朋党之祸遂起,流毒不已。（《宋史》卷二○○《刑法志二》,第4999页。）
宋人多以为此案乃参知政事吕惠卿“欲自得政,忌安石复来,因郑侠狱陷其弟安国,又起李士宁狱以倾安石”。（《宋史》卷三二七《王安石传》,第10548页。）即“吕惠卿正起李逢狱事,连李士宁狱甚急。士宁与安石厚,意欲并中安石也”。（《宋宰辅编年录校补》卷八,第444—445页。）但此说恐不尽然。从史料上看,欲将李士宁牵连进赵世居、李逢之案,“意欲并中安石”者,乃是同知谏院范百禄。当时,同勘案的监察御史徐禧上奏:“士宁赠诗未为狂悖,彼乱人挟借解释,何所不至。而百禄之意以为士宁尝在王安石门下,擅增损案牍,必欲锻錬附致妖言死罪,迫勒引谕,屡通屡却。”为此范百禄也上奏道:“士宁诙诡诞谩,惑世乱俗,终身隐匿,一旦显败,此王制之所必诛。……臣窃谓禧之所存,固非仁于士宁,其意必欲承此间隙,收恩掠美,使执政大臣爱己而恶人耳。”（《长编》卷二六四熙宁八年五月丁卯条,第6460页。）范百禄属反变法派,其欲重罪李士宁,显然意在王安石,有利用“诏狱”中伤政敌之嫌,故王安石对神宗感慨道:“方今风俗,不惮枉杀人命,陷人家族以自营者甚众。”（《长编》卷二六三熙宁八年闰四月壬子条,第6447—6448页。）至于吕惠卿虽然为巩固自己权位,而乐意看到此案牵连王安石,以断绝王安石复相之可能,但要说其“起李士宁狱以倾安石”,显然过了,此说实乃宋人为天子开脱罪错的故伎。
对于如此一件证据并不充分的所谓图谋“不轨”之案,神宗竟然动用了熙宁以前未尝使用过的凌迟、腰斩等“极法”,其原因实与宋初皇位授受问题相关联。
由于仁宗无子嗣,故选真宗弟之孙继位,是为英宗,不数年,英宗死,神宗继位。因此,神宗继位,可以说是一个颇为偶然的机遇,故其对于太祖后裔窥视皇位的企图,也就较真宗、仁宗更为防范,而手段也就更为残酷。（李裕民:《宋神宗制造的一桩大冤案——赵世居案剖析》,载氏著《宋史新探》,第42页。）
2 赵子崧、赵叔向之贬死
靖康中,金军攻破汴京城,北宋亡。当时天下大乱,且太宗子孙大多被掳掠去北方,于是太祖、廷美之后裔且怀野心者,便纷纷活动,欲抢夺先机。其中著名者当属赵子崧。《挥麈余话》卷一有赵子崧欲“以幸非常”之记载,《建炎以来系年要录》、《宋史·宗室传》等也记此事,当是采录自《挥麈余话》。
赵子崧为燕王德昭之五世孙。登崇宁五年(1106)进士第。宣和间,官至宗正少卿,除徽猷阁直学士、知淮宁府。“汴京失守,起兵勤王”,与知颖昌府何志同等“盟,传檄中外”,（《宋史》卷二四七《宗室传四》,第8743页。）后归康王赵构,被授予大元帅府参议官、东南道都总管。高宗即位,除知镇江府。建炎三年(1129),因被人告发其于“靖康末,传檄四方,语颇不逊”而下狱,（... -->>
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