第三百零一章 汤若望

    见那几个洋人不但听到了他们的对话，而且听懂了，最后居然还用不熟练不标准的大明语言进行还击，高杰和姬龙峰顿时惊讶得下巴都差点掉在地上。』天籁小说Ｗｗ『Ｗ．⒉

    姬龙峰不怒反笑，站起身来大声道：“你们几个来自外邦的家伙能听能说俺们这的话，倒颇为有趣。只是，俺实在不明白，你们到底是吃啥玩意长大的，长相实在古怪得紧！”

    那红洋人不甘示弱，也腾地站起身来。在坐下时尚不明显，他这一站起来，高杰等才察觉到其足足有两米多，像个巨人般，几乎要顶到小酒馆的天花板上了。这个红洋人不顾一个儒生打扮的棕青年洋人的阻拦，大步走到姬龙峰面前，居高临下瞪着他，大声道：“你不过是个低贱的平民，能见过什么世面？！”

    姬龙峰大怒，拉过他适才坐着的椅子，嗖地窜了上去，感觉个头和那红洋人差不多了，方才与其针锋相对地怼道：“俺是平民又怎的，总好过你这个不知从哪蹦出来的红妖怪好得多！”

    红洋人瞪大双眼道：“我是尊贵的日耳曼骑士，是贵族，哪里是妖怪？”

    姬龙峰哈哈大笑道：“我管你是什么耳朵馒头、七十八十，你是哪门子贵族？妖怪窝里的贵族吗？笑死俺了！”

    眼见这两人说着说着就要动手了，高杰正待起身劝架，就见那个儒生打扮的棕青年洋人已经赶了过来，一把将红洋人拉到身后，对着姬龙峰抱拳施礼道：“我的同伴有些喝多了，莫怪！”

    姬龙峰见他斯文有礼，声调也落了下来，悻悻道：“你这妖。。。额不，你这个来自外域的先生倒还不错！拜托你去告诉你那个红头的同伴，别以为他个头大就厉害了，要真动起手来，俺一只手就能把他撂趴下！”

    红洋人闻言大怒，嘴里嘟嘟囔囔就要冲上来，那棕青年洋人回身死死将其拉住，用外语叽里咕噜一个劲劝解。

    高杰这时终于起身站了起来，一把将站在椅子上的姬龙峰拉下地来。其实，他从一开始就完全可以制止这场无聊的争端，只是，他对这几个突然出现在北京城的外国人有点兴趣，便一直静静坐着，冷眼旁观了一番。

    他走上前去，对那棕青年洋人和红洋人抱拳行礼道：“两位远道而来的先生，适才是我的朋友唐突无礼了，请勿见怪！”

    棕青年洋人回身对高杰抱拳笑道：“客气了，大明有一句俗话，一个巴掌拍不响，这件事，双方都有错的！”

    高杰眼睛一亮，赞道：“这位大哥的大明话说得真心不错，小子佩服！”

    棕青年洋人谦虚道：“我曾经在澳门专门学过几年大明的语言，只是天资愚笨，能听能说的依然有限得很！”

    高杰见这棕外国青年长相不俗，行为举止颇有风度，顿时更生好感，笑道：“我大明还有一句俗话，不打不相识，也许，这就是一种缘分吧。在下高杰，不知大哥你叫什么名字？”

    棕青年洋人也微笑道：“高杰，我记住了。你说的不打不相识是什么意思？”

    高杰解释道：“意思是由于这场小风波，我们就此而结识，或许还可以成为朋友呢！”

    棕青年洋人连声道：“说的好，说得好！这便是机缘！高杰，我来自神圣罗马帝国的传教士约翰·亚当·沙尔·冯·白尔。我的名字很长，对大明人来说可能会比较难记，所以我还专门起了个大明的名字，叫汤若望！”

    “汤若望？！”高杰一愣，心中暗道：“原来他就是大名鼎鼎的汤若望，真是想不到！”

    在中国，基督教一般指的是基督新教。其实基督教包括：天主教，东正教以及基督新教。

    唐太宗贞观九年（635年），基督教开始传入中国，但当时传入中国的是当年一度被认为是异端的聂斯托利派，当时在中国被称为景教，后世称之为“基督宗教马龙派”，在唐朝会昌五年（845年）被禁止传播。元朝时基督教又再次传入中国，称为“也利可温”（蒙古语“有福缘的人”），元朝灭亡后又中断了。明朝万历十年（1582年），天主教耶稣会派来利玛窦，他被允许在广东肇庆定居并传教，曾一度成功地使天主教在中国得以立足。

    利玛窦，原名玛提欧·利奇，号西泰，又号清泰、西江。是意大利的天主教耶稣会传教士、学者。16o1年1月24日，利玛窦来到中国北京传播基督教。王应麟所撰《利子碑记》上说:“万历庚辰有泰西儒士利玛窦，号西泰，友辈数人，航海九万里，观光中国。”利玛窦是天主教在中国传教的最早开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他通过“西方僧侣”的身份，“汉语著述”的方式传播天主教教义，并广交大明官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识，他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛... -->>
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