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第四百三十九章 天毒散

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;  董奉年青时,曾任候官县小吏不久归隐,鲜少有人知道东汉三医圣杰中的董奉其师父是一位老道士,这也是为什么董奉少年学医却信奉道教的原因。

    有一次董奉到交州行医,在当时东汉时期交州是(今广东、广西、越南北部一带),恰遇交州太守士燮病危垂死已3日,董奉把3粒药丸放入病人口中用水灌下。

    稍后,病人手足能动,肤色逐渐转活,半日后即能坐起,4日后能说话不久病愈,士燮病好之后从此奉董奉为上品客卿,从此董奉也常在广东、广西、越南北部一带行医,因其医术高明,人们把董奉同当时谯郡的华佗

    南阳的张仲景并称为“建安三神医”,可惜好景不长,董奉住士燮府中,后士燮阴谋反叛朝廷,担心董奉泄漏其密谋,欲害之。董奉利用气功装死,骗过士燮后逃走,晚年到豫章(今江西)庐山下隐居,继续行医。

    虽然董奉被世人称为“建安三神医”却并没有留下称号,并不是董奉没有称号,而是他不想留下,当时建安三神医,一个隐居,两入世,董奉隐居庐山,留下了脍炙人口的杏林佳话。张仲景行医游历各地

    经过数十年含辛茹苦的努力,终于著称了旷世医学神作《伤寒杂病论》因其理法谨严,被后世誉为“医圣”,而华佗则深入民间,足迹遍于中原大地和江淮平原,在内、外、妇、儿各科的临证诊治中,尤其以创麻沸散

    和剖腹术闻名于世,后世提及华佗每以“华佗再世”医仙圣手元化重生誉称,足见其影响之深远。华佗同时也有一部旷世神作,《青囊经》可惜这部医学界的神作已经失传。至于为何董奉没有留下任何一部医学典籍

    就是因为他剑走偏锋,他的医术多数是用在毒上,董奉这种以毒治毒之法,使得他的《天毒经》没有得到认可,同样也因为董奉这人生性就不想染尘世之气,自从他骗过士燮逃走后就不再尘世间露面。

    当年华佗是用《青囊经》跟董奉师父换阅《天毒经》这百天天毒散才得以流传了下来,后来华佗死后天毒散的配方就流到了华佗的徒弟李当之手中,而李当之乃是当时的曹魏军医,就这样天毒散从此只出现在军队和历朝历代

    的特殊部门里面一直到乾隆时期,由乾隆皇帝主持的修缮全国孤本,典籍的四库全书之事后,天毒散因为太过毒辣又有违人道被乾隆下令删除,从此天毒散就失传了,所以我说世人只知道人王神农,医仙华佗,医圣张仲景

    药王孙思邈,药圣李时珍,却不知道毒王医神董奉,东汉时期董奉的名声在广东、广西、越南北部一带比医仙华佗医圣张仲景还有出名,还有一个秘密不妨也告诉你们,我们中国的四大医学经典著作的《神农本草经》

    其实就是董奉传出来的,当年董奉师父得到了神农的孤本遗作《神农百草经》没错是百草经而不是本草经,当年董奉的师父到《神农百草经》后才也深知这百草经的厉害,所以他花了半辈子的心血,把本草就里面的毒术和

    救人之术区分开另外著出不全的天毒经,后来天毒经在董奉手中完善成本,董奉也认为《神农百草经》里面有太多邪恶的害人毒术,所以董奉化简为繁,他去掉了百草经里面的几大害人的毒术,

    只取百草经里面救人的医术留着,但董奉自己也不知道自己居然越发对毒术迷恋,导致后来《天毒经》著作出来后里面一大半以上都是以毒攻毒的救人之法,而且这些医术可以用来救人亦可以用来害人

    天毒经著作出之后董奉发现天毒经比之原本来的《神农百草经》里面的毒术救人法门,更是有过之无不及,所以天毒经董奉也没再传出去。
白领情缘美丽的儿媳妇
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