213章:外五门的那些事

    关于‘飞雪神教’为什么要刺激鬼混这个事，其中的内情还真不是一两句能说明白的，这个事就要从他们修炼的术法说起了。

    由于‘飞雪神教’起源于吐蕃，也就是现在的西藏，所以，他们的术法根基是藏传佛教密宗，另外还引入了一些西藏土巫之术。

    而这里面要说起来，最为奇特的就属他们的炼器之法，而这种炼器之法练出来的法器，就是令大多数中原道门中人谈之色变的吐蕃秘制法器‘嘎巴拉’。

    不要说时至今日的文明社会，人们思想开化，讲究和谐，就是退回到封建时期旧社会，那个人命如草芥的年代，这种事也是耸人听闻的。

    而‘飞雪神教’在嘎巴拉的基础上，又有了进一步发展，在融合了道家的一些理念之后，借鉴了道家以气养器的炼器法门，创造出了以鬼怪的凶疟戾气滋养法器的方法。

    可是，凶灵厉鬼也不是想找就找的到的，所以，激发鬼魂戾气的咒法也就应运而生了，这就是惊魂咒的由来。

    韩彬听了海恩的解释，若有所悟的说道:“哦，说白了就是他们也是养小鬼，用那些小鬼的戾气来炼制法器，师兄，你刚才说的那个学名叫什么来着！”

    海恩又告诉了韩彬一遍，西藏密宗法器叫‘嘎巴拉’，这是一句藏语，意思就是头盖骨。

    另外，除了‘嘎巴拉’还有一种也比较邪的法器，那就是唐卡，最后，海恩又给韩彬纠正了一个误区，飞雪神教不养小鬼，当那些鬼魂的戾气被抽取之后，这些鬼魂最后的结果就是消亡。

    韩彬听的裤裆里发紧，汗毛根倒竖，之前程浩让他去对付刘梅时，其实他也想过，身为道家的人，尤其他还是正一一门，是名门正派，这么干不老合适。

    而到了现在，他都不好意思见刘梅了，毕竟，自己当时又是断人家财路，又是败人家命数的，用他自己的话说:“这也是作孽，连老实人都不放过。”

    而眼下，他算是真涨见识了，自己对人下手就够可以的了，没想到，外五门里这个‘飞雪神教’连孤魂野鬼都不放过。

    想到这，他又想起一个事，之前他见过有人带随身唐卡的，看着还挺美观大方的，而且那东西看起来就有一股祥和气息，并不像海恩说的那样，最少，韩彬根本不觉得唐卡邪乎。

    于是韩彬就对海恩说:“师兄，我见过唐卡。”说着他用手比了一下说:“这么大，上面画着一尊佛像，那东西看着就祥和，哪像你说的那么邪，我倒是觉得那东西能驱邪。”

    海恩掏出一根烟点上，抽了一口追问道:“你看到的唐卡，是什么材料做的？”

    韩彬翻着眼回忆了一下说:“如果我没看错的话，应该是金的。”

    海恩等韩彬说完，他回道:“对呀，金的有什么可邪，我说的这个材料可是稀罕物件。”

    韩彬揉着自己的腿，翻着眼想了半天，最后他说:“难道他们唐卡是把佛像刻砖头子上了。”

    海恩呵呵一笑说:“人皮唐卡你见过吗。”

    海恩说的轻描淡写，韩彬听的却是毛骨悚然。

    许久之后，韩彬才从惊愕中恢复过来，他难以置信的问海恩:“他们就不嫌慎的慌吗？”

    海恩撇嘴一笑说:“人皮唐卡和人骨嘎巴拉有文献记载就已经两千多年了，若果往上追诉，估计得有五六千年的历史吧！”

    韩彬从惊愕转为了迷惑:“他喃喃自语道:“五六千年，那时候那边有人吗？”

    海恩接口说到:“所谓：蛮荒之地出神迹。”

    通过海恩的讲述，韩彬这时知道了外五门里南山门和飞雪神教的情况，尤其是飞雪神教，那些法器把韩彬听的心里有点发毛。

    毕竟，用人身上的东西物件做法器这种事，对于韩彬这个生活在现代文明都市的人来说，真的有点无法想象。

    而此时，韩彬的好奇心也被勾起来了，于是，他向海恩打听起外五门其他三个宗门的事情。

    当然，海恩也是乐的给他讲一讲，因为海恩有种预感，或许，外五门将会齐聚Y市，现在给韩彬说说，也算是提前给他个预警，一旦遇到外五门的人，最少能死的明明白白的。

    外五门剩下的三个宗门分别是:千域圣殿，日月岛，神女宫。

    千域圣殿这个教派是从西域流传过来的，自丝绸之路开通以后，千域圣殿就跟随着骆驼来到了中华大地。

    要说起来，这个教派在中原存在时间，也已经有两千年左右了，他们的根基是西洋魔法炼金术，在进入中原后，又引入了鲁班术，鬼谷玄学等一些方术秘法。

    这个教派独成一体，千域圣殿的门徒主要分布在黄河流域，从源头青海一直到黄河入海口。

    而这一门最厉害的术法，是融合了西洋巫术的厌胜术，他们所用的厌胜术不止是通过镇物压人，千域圣殿自创的符咒厌胜之法，不需要通过镇物，只要起符咒就可以压人，而且其杀伤力更大，隐匿性更强，很难破解。

    而千域圣殿也是道门公敌，就因为他们的根基是西洋魔法，就这一点，就让整个道门容不下他们。

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