伏苓。①甘陵甘始,亦善行气,老有少容。②庐江左慈,知补导之术,并为军吏。③初,俭之至,市伏苓价暴数倍。④议郎安平李覃学其辟谷,餐伏苓,饮寒水,中泄利。殆至陨命。⑤后始来,众人无不鸱视狼顾,呼吸吐纳。军谋祭酒弘农董芬为之过差,气闭不通,良久乃苏。⑥左慈到,又竞受其补导之术,至寺人严峻,往从问受。⑦阉竖真无事于斯术也,人之逐声,乃至于是。⑧光和中,北海王和平亦好道术,自以当仙。⑨济(无)南孙邕少事之,从至京师。⑩会和平病死,邕因葬之东陶。有书百馀卷,药数囊,悉以送之。?后弟子夏荣言其尸解,邕至今恨不取其宝书仙药。?刘向惑于鸿宝之说,君游眩于子政之言,古今愚谬,岂惟一人哉!?
①颍川郄俭能辟谷,可以不吃一般人用的食品,只吃伏苓就可以。
②甘陵甘始,擅长行气,返老还童。
③庐江左慈,擅长补导之术,三个人都在军队里当差。(肯定是个闲职)
④众人学颍川郄俭辟谷,导致市场上的茯苓价格暴涨。
⑤议郎安平李覃学辟谷,吃伏苓,喝寒水,引起拉肚子,差点死了。
⑥众人又争先恐后向甘陵甘始学习呼吸吐纳。军谋祭酒弘农董芬出了意外,导致晕厥,很久才醒来。
⑦众人又学习左慈的“补导之术”,寺人严峻跑的最勤快。
⑧阉竖:宦官,在这里引申为小人的意思。小人没有自知之明,不明白自己是走不了修炼这条路的。本质上是盲从。
⑨又举一个例子:北海王和平好道术,想当仙人。
⑩济(无)南孙邕跟着北海王和平学习道术,来到京城。
?北海王和平死后,遗留下的书籍和丹药全部赠送给济(无)南孙邕。
?弟子夏荣说:“北海王和平是尸解,不是成仙。”。孙邕还没有清醒还在想着北海王和平遗留下的书籍和丹药。
?曹丕发出感叹:刘向,君游都是犯傻,被迷惑了。犯傻的人还真是多。
这段话是曹操的儿子曹丕的自叙。颍川郄俭,甘陵甘始,庐江左慈,这三人会修身养性之术,“并为军吏”。议郎安平李覃学颍川郄俭,“学其辟谷,餐伏苓,饮寒水,”结果拉肚子死了。军谋祭酒弘农董芬学习“呼吸吐纳”过头,“气闭不通,良久乃苏”。众人又学习左慈的“补导之术”,寺人严峻跑的最勤快。所以曹丕得到结论:“阉竖真无事于斯术也,人之逐声,乃至于是”,“古今愚谬,岂惟一人哉”。
《三国志》魏书二十九·裴松之原文:
东阿王作辩道论曰:“世有方士,吾王悉所招致,甘陵有甘始,庐江有左慈,阳城有郤俭。始能行气导引,慈晓房(无)中之术,俭善辟谷,悉号三百岁。①卒所以集之於魏国者,诚恐斯人之徒,接奸宄以欺众,行妖慝以惑民,②岂复欲观神仙於瀛洲,求安期於海岛,释金辂而履云舆,弃六骥而美飞龙哉?③自家王与太子及余兄弟咸以为调笑,不信之矣。④然始等知上遇之有恒,奉不过於员吏,赏不加於无功,海岛难得而游,六黻难得而佩,终不敢进虚诞之言,出非常之语。⑤余尝试郤俭绝谷百日,躬与之寝处,行步起居自若也。⑥夫人不食七日则死,而俭乃如是。⑦然不必益寿,可以疗疾而不惮饥馑焉。⑧左慈善修房内之术,差可终命,⑨然自非有志至精,莫能行也。⑩甘始者,老而有少容,自诸术士咸共归之。?然始辞繁寡实,颇有怪言。余常辟左右,独与之谈,问其所行,温颜以诱之,美辞以导之,始语余。?
①东阿王:曹植,曹丕的弟弟。曹操把有名气方士都召集到麾下。最厉害的有3个:甘陵有甘始,庐江有左慈,阳城有郤俭,都说自己活了300岁。
②说明曹操召集这方士的目的是怕这些方士在外面招摇撞骗,妖言惑众。
③曹操召集这方士的目的不是追求到海岛上成仙。
④曹氏三父子都不相信成仙之说。
⑤赏罚要有依据,不能无证据就杀这些方术。用什么来证明这些方术说的不是假话?无法否定别人是否活了300岁;到仙岛上去,也没有可能。只有采用别的方法来检验这些方术是不是在妖言惑众。如果有证据证明这些方术说了假话,就可以杀之。
⑥曹植亲自检验,与郤俭朝夕相处百日。郤俭辟谷百日之中,行步起居与平常人一样。
⑦平常人不吃东西,7天就扛不住了,但是郤俭能百天不吃东西。
⑧郤俭辟谷的作用,不是增加寿命,但是可以治病而且不怕饥饿。
⑨左慈擅长补导之术,可以尽享天年,确实有效。
⑩但是要达到左慈这一步是需要条件的,“有志至精”,不是人人能做到的。
?甘始年龄虽然大,但有童颜,就成为召集来的方术的统领。
?但是甘始讲话怪异。曹植就与甘始单独谈心,想摸清甘始的底牌。
妖妖认为:“颍川郄俭,甘陵甘始,庐江左慈这三人都在军队里历练过。曹氏三父子不相信成仙之说,但是通过对颍川郄俭,甘陵甘始,庐江左慈三人的检验,确证这三人有异能,(异能与成仙是两码事情)找不到杀这三人的理由。华佗也属于方术,不是因为异能作假被杀的,是因为不肯为曹操服务被杀的。华佗可以解决曹操头疼的毛病,但是拽得很,不停召唤,所以激怒曹操。曹丕是个聪明人,有自知之明,知道修炼这条路不是人人都能走的,别人能走通,并不代表你就能复制。”