第六章 山中巧遇宝黎珠主 昆仑谈论准提禅道

生平等，可唯有跟脚姿质高的生灵方才更有机会勘破大道。

    自然元始收徒本身走的就是重质不重量的道路。

    “与道友这般懂吾道的人真是极少，吾与道友真是相见恨晚。”连用两个真是，足以看出元始对于准提的依依不舍来。

    “不如道友来吾昆仑做客一番，贫道为道友介绍贫道的兄弟认识认识，”突然元始提议道，“也可全了道友讲道洪荒的大宏愿。”

    元始的盛情邀请，准提若是拒了不就损了元始的脸面吗？

    元始与准提共同游历不周，又有论道之情存在，自是不会拒绝元始的提议。

    “只道是吾又要叨扰道友了。”准提无奈的答应了元始的提议。

    元始与准提并不着急，因此也是边游历边向昆仑方向飞去。

    昆仑不愧为昆仑之名，雄伟如龙，腾跃于天地之间，生机勃勃，道韵十足竟浓郁的化为道云漂浮在昆仑山间，更显得昆仑为仙家福地。

    “不愧是钟天地厚爱的有名福地，倒令吾这般从西方来的大开了眼界。”准提自嘲地打趣道。

    “切莫说出这话，说到底吾还要佩服道兄你呢，西方贫苦不易修道修行，竟有像道友这般开道者的存在。”元始赞道。

    谈话的功夫，已进入昆仑地界，太清上清也有所感应。

    知道玉清带了客人回来，自然也要做足盘古三清的礼数。

    两人出了草芦来迎接准提和元始，两者自然在看到准提的第一眼时就知晓准提乃是受到天地气运垂青的人，也通过因果长河知晓准提启蒙洪荒生灵，讲道洪荒的宏愿。

    当今洪荒除了准提之外，还没有哪位神魔拥有如此的善心宏愿，每位神魔都是修行法则以求成就至高。

    虽说自己做不到，但还是对于准提的做法有些佩服。身为盘古后裔自是希望父神所开辟的洪荒天地越来越好。

    “准提道友，这是贫道的大兄老子，三弟通天。”元始乐呵呵地向着准提介绍道。

    准提一看面前两位神魔。

    当先一位，须发洁白，一身清袍自是有着超脱红尘俗气的自然自在，在其周围有着“上善若水”之意，祥和，慈悲的气韵使得准提对其颇有好感。

    另一位，剑眉星目，那双眼睛仿若蕴着利剑一般，似有着父神开辟天地的豪情壮志，青年人面相自是朝气蓬勃。

    与三清驾云到了草芦处自是又一番论道。

    这对于洪荒神魔来说也是不可多得的修行方法，自然准提和三清没有不愿的。

    因准提是客，故而由太清先讲，元始次之，通天再次，最后为准提讲道。

    太清庆云浮现，一柄扇轻飘飘的在庆云之上游荡，又见其上一座金塔通体金光绽现，厚重轻巧两种道感慢慢地体现了出来。

    身为三清中的大哥，太清自然也是开道者，庆云中扇子仿若盘古父神开天辟地所用的斧子般，轻巧巧的仿若没有威力却割开天地混沌，重演天地，那塔便与洪荒的不周一样，撑起这方天地。

    不同于玉清以道寄托于空歌宝黎珠中的大千世界，让道充满大千世界的道路。太清则是从自己的道中开辟一方世界，一方只有着自己道的世界。

    大气魄，大威严，无处不体现出来。

    自然准提也在看到太清灵宝之时，道便给了明示，这是神魔在洪荒天地间的一种便利。

    扇为“五明扇”有着重开天地乾坤之能；塔为“天地玄黄塔”是为天下数一数二的防御至宝。

    玉清不必多说，八十一种化身为大千世界神魔，独蕴道界。

    上清又与前面两位兄长不同，庆云上一柄如意出现，是为“碧玉瑶光如意”，有着启蒙生灵灵机之效。

    只见万物众生，以麒麟凤凰苍龙三者为领袖在庆云上显化，听取碧玉瑶光之音，这是化众生为道的创道之路。

    太清论道用了三千年，玉清两千年，上清千年，算来六千年。

    准提宝相庄严，拈指一翻，“今日贫道所讲为‘禅道’。”

    准提从后世而来自然知道“禅宗”的名声，就算不是佛教信徒也知道五祖六祖之名，也知道那道佛偈。可准提也只知皮毛一二，在深的内里前世也没有了解。

    他问自己什么是禅？他想禅为外相，不因洪荒天地东方比西方繁华而打秋风起了贪婪之心就是一种禅。

    “外不着相，内定于心”这便是禅，保持心境清明不生贪婪便是禅。

    明心见性者为禅，这是依据心的本性而予以揭露。

    准提问知道禅了，又如何呢？他自己答：愿为天地为菩提天地，众生皆可为菩提。

    「众生皆有菩提性，人人皆可成菩提」。

    再进一步则「放下心中的贪婪、立地成菩提」。

    菩提之意犹如庆云上那颗菩提树般，生气勃勃，遍布了昆仑……