第二二八章 巴达维亚“苏丹”的理解能力

门，不必考虑。

    于大局来看，其实朝廷从最省钱的角度来看，那些起事的硬汉死活，朝廷其实可以不关心了。

    但史世用虽然是站在朝廷这边的，却仍旧还是个人，不是个冰冷无情的皇帝的工具，自有其所偏向的倾向。

    “你觉得，起事的人能支撑下来吗？”

    “放心吧。许多年前，有个叫苏拉巴迪的，和荷兰人干了23年，至今还有余部在山区活动。他也不过是在荷兰军队里当过几年兵，弟兄们可是上过军校、当过参谋的。鹰娑伯讲过，这里情势复杂，有荷兰人、有苏丹国、有苏丹国下的封建主、有反荷的、有联荷的、有骑墙的、有观望的，只要搞清楚要联合什么人、反对什么人、提出要干什么、要达成什么目的，队伍自会大起来。”

    “这里不缺盐、有火山高山区、有果子、有稻田，攻取巴达维亚或不可能，但割据一方，绝无问题。只要割据之势一成，荷兰人也只能捏着鼻子认了。荷兰人不可信，多半是假装认了、却悄悄调兵。但毕竟朝廷也不需要太长时间。只是，不知道大人这次来，朝廷是何意思？”

    史世用一听这些人造反成藩镇的理论成熟，也就不再担心，便将朝廷这一次让他来做的事说了一下。

    “妙极！”

    那个细作一听，击节称赞。

    “如此一来，荷兰人必要分出精力统计人口，又要担心更多的地方乱起来，对那些起事的弟兄的追剿就要轻一些。但这样一来，明年荷兰人就可以有更多的精力围剿。不过，一年时间，怎么也够了，只要朝廷给送来枪炮，再送一批军官。所以，此事也需得朝廷配合，立刻要求荷兰人统计人口、派兵于各处清点、弹压。”

    史世用也知道现在起事的那群人最缺的就是一个喘息的时间，这群人的本事他是信得过的，肯定学过练兵，只要枪械一到，一年之后，荷兰人再想要围剿可就不那么容易了。

    而且，看朝廷这态势，最多也就是三五年就要下场，只要能坚持个三五年，情势就一片大好。

    “好，我记下了。一共两件事。”

    “找掮客走英国人的渠道，买枪炮送来，再送一批军官过来；这边压迫荷兰人，尽快统计人头数，分散荷兰人的精力，给起事的汉子们争取一些时间。再没问题了？”

    细作摇头道：“没了。那过几日，我把人悄悄带来，跟着大人回去，去和英国人勾兑买货，找机会送过来。”

    两边议定好，再度将合在一起的信物分开，趁着夜色掩护，细作离开的庄园。

    …………

    总督府内。

    瓦尔克尼尔也在听取对华贸易委员会的人，复述这一次京城之行，以及大顺这边的政策。

    听到大顺皇帝要从自己的内帑里出钱给这些人交人头税的时候，瓦尔克尼尔羡慕的咬牙切齿。

    “中国果然富庶，他们的皇帝的金库，可能奥斯曼苏丹也比不上。几万、十几万银币，拿出来就像是公司施舍给鹿特丹的断腿老兵一包茶叶一样轻松……”

    对这个可能在传统王朝看来有些奇怪的举动，瓦尔克尼尔倒是并没有感到任何的奇怪。

    当年荷兰的灾难年后，差一点就要一蹶不振。

    幸好法国的路易十四趁着大胜之余威，颁布了《枫丹白露敕令》，宣布法兰西是天主教国家，新教违法，导致大量的新教徒跑路。

    荷兰当时也是招收了大量的新教徒，靠着他们的技术技巧和手工业，缓过了灾难年后的那段时间。

    也赶上西班牙也狂热、葡萄牙也狂热，大量的新教徒、犹太人、巴斯克人纷纷跑路。

    这些人有技术，有能力，有财富。一些从事手工业、一些上船当荷兰支持的海盗，荷兰都是给予了他们极大的支持，也给予了公民权。

    甚至，普鲁士也出台了波兹坦敕令，借此机会与荷兰争“人才”，吸引人才落户。

    包括且不限于盖房子免税、不按照窗户大小收税、免除人丁税、允许用法语进行祷告等等。

    放到大顺这边的举动，虽不一致，甚至相反，但其内核从宗教的角度，似乎也是可以理解的。

    可能在中国的大皇帝看来，天子是儒教徒的守护者，所以就像是荷兰和普鲁士要保护新教教友一般，这位异教徒皇帝也要保护他们的教友。

    这也可以顺利地理解，大顺为了琉球和日本开战，瓦尔克尼尔觉得，可能天朝皇帝既是世俗皇帝，也是儒教教皇。

    这样一理解，为教友买“异教徒丁税”那就太正常了。

    其实瓦尔克尼尔也知道，荷兰东印度公司虽然是信新教，但在巴达维亚对付华人的这一套，却更像是苏丹。

    对异教徒征收丁税、异教徒不允许服兵役、包税制……并无区别。他这个巴达维亚总督，其实更像是个巴达维亚苏丹，就差一群改信的归化华人组成的耶尼切里军团了。其实连“耶尼切里军团”瓦尔克尼尔也想过，华人是上好的兵员，而且归化者绝对更加虔诚也更加凶残，只是他这个巴达维亚“苏丹”，头顶上还有一个“十七人哈里发议会”，并不同意。

    然而，瓦尔克尼尔有些担心，当年有十字军东征，儒家士大夫会不会来一场“仁义军南征”，一劳永逸地解救他们的“教友”？毕竟，理论上儒家六艺，士大夫既是封地武士、也是传信教士。