第八十八章 最适合的俄国模式

    “是，臣知道了。”

    刘钰再没说别的话，或者再说别的也没什么用了。

    皇帝也知道有些不好，钱给的确实不多，或是怕刘钰心里有什么不痛快，还是感叹了两句。

    “有功者赏，本该是这样的。但在朝中人看来，朕厚赏科学院，与前朝皇帝厚赏太监、重用太监有什么区别？朕建科学院，与前朝熹宗巧匠木器有什么区别？”

    “所幸花钱不多，朝中反对之声也不那么强烈。再说这有功者赏，怎么算是有功？就像是朕看你写的西洋学问里，说那英夷牛顿说万有引力，按你所想，若其在我天朝，是否要重赏？”

    刘钰沉默，没说话，皇帝笑道：“你看，你自己也知道这样不行。若牛顿可以重赏，那么解释圣人之言的是否也是同规格重赏？那些阐释三代之治的人是否要胜过牛顿引力之封赏？若不是，朕如何自处？岂非重工匠而轻圣人？重器而轻义。”

    皇帝也明白，刘钰的沉默只是稍微表达一下不满，以及对科学院的重视。

    刘钰也清楚，皇帝当初说过要建科学院的时候，可能想法也和路易十四、腓特烈差不多，只是将科学院当成一种皇室的点缀。

    只不过是因为新大炮和玻璃带来的白银，让皇帝略微起了重视。

    明明就是个技术的问题，却偏偏被刘钰解释成了一大堆皇帝根本半懂不懂的科学公式，实际上只是皇帝被忽悠瘸了。

    加上俄国使节团第一次来京的时候，皇帝用科学装了个逼，发现东西方经书和艺术都不同，反倒是数学相通，亦算是唯一可以跨文化圈装一装的东西。

    但凡事论迹不论心，只要做了，就是好事。

    皇帝诉了一番苦，又和刘钰谈了谈科学院的模式选择。

    虽然当年关于科学院的想法就提了几句，但刘钰一直放在心上，追求此事，心中也有章程。

    经过这些年的了解，他也分清楚了西方此时科学院的几种模式。

    整体可以分为三类，英系、法系、德系。

    其中，彼得堡的科学院算是继承了莱布尼茨的衣钵，加之此时的俄国上层基本上就是半个德国，所以俄国科学院也算是德系正统。

    这里面是有区别的。

    英系的，理论上是追求纯粹的科学和世间万物的普遍真理，认清整个世界就要先描绘整个世界。

    英国的皇家学会迅速贵族沙龙化，学刊上的内容，千奇百怪：狗膀胱里的石头、奇特的蘑菇、奇怪的石碑文字、各个时代的硬币种类，等等等等，牛顿沉迷于神学之后，几乎就没有什么正经成果了。

    法系的，是大臣科尔贝资助的，路易十四同意，也不过是认为艺术、科学，都是王冠的点缀。而艺术和科学都是要花钱的，没钱是没法点缀的，所以投钱资助。

    法国的集权制度，也使得科学院迅速凡尔赛贵族化，内部分成不同的品阶，如同公侯伯子男五爵贵族，品阶不同，待遇不同。

    既然拿了国家的财政拨款，科尔贝之后的主持者，都会给科学院颁布各种任务，包括如何解决宫廷里赌博成风的问题？如何设计一座好看又华丽的喷水池？偶尔也会接一些诸如编写教科书、航海淡水储存、小麦黑穗病等课题，朝中会拨经费。

    而在这些实际问题之外，科学院院士的日常就是沙龙讨论纯粹的科学、理性、法律、政治等等。

    德系，和英系、法系都不同，源于莱布尼茨。

    莱布尼茨讽刺英法的科学院体系，说他们是“为了研究稀奇古怪的东西，或是去满足单纯的求知欲……”

    而莱布尼茨的科学院理念，是认为应该从一开始就应该使得工作和科学得以融合面向利用。

    “其目的，是实践和理论的统一。不仅要改善艺术和科学，更应该改变国家和民众、农业和粮食生产、手工业和制造业、商业……”

    他认为，科学为生活而存在。

    科学院在追求纯粹的科学同时，要把更多的精力放在公益性的应用工作，科学不仅仅是纯粹的理论，而应该用技术体现出来。

    当然，他是有乌托邦幻想的。

    他当初计划要搞的柏林、德林斯顿、维也纳、彼得堡、北京轴心，是想搞出一个“没有土地实体的、相互联系和互通知识的、学者的共和国”。

    从一开始他就不相信，封建诸侯会全力支持科学，所以尽可能为科学院准备经济基础，包括科学院在柏林卖日历、改进灭火器、种桑养蚕等等。

    虽然他在柏林的实践失败了，但是其科学院思想促生了彼得堡的科学院，凭借他的威望和联系，使得彼得堡科学院从建立之初，就抓了一大把的王炸……欧拉、伯努利兄弟、哥德巴赫等等，都是建院第一年就在。

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