第六十五章：儒门天下

轻开口到：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

    良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是未发之中，不可以善恶分，故无善无恶；

    当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是已发，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；

    良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

    李启用一段心学明四句教开场，一下子成功勾引朱先生兴趣了。

    剧烈的咳嗽刺激下，朱先生血色通红：“理为天地存在之本，是先于宇宙而存在，你这番话越界了。”

    面对眼前大儒，李启并未怯场直言自己看法：“可学生认为，四方上下曰宇，古往今来曰宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”

    “要谈宇宙？何为宇宙？”

    李启面对朱先生问题，李启反问一句：“先生以为呢？”

    作为天禄阁之主，朱先生在学术上也有自己坚持：“宇宙内事乃己分内事；己分内事乃宇宙内事！”

    儒门好大口气！

    由于现场并非儒门一家，可是朱先生的话中含义，让不少道，佛两派人士感受到这位大儒的咄咄逼人。

    面对朱先生质问，李启义正言辞：“正所谓断言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古来今，概莫能外。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”

    这个家伙，看似反驳儒门朱子的话，反而让儒门道统学术更为强势。

    刹那间，宫灯帏之剑境，越发清明起来！

    疏楼龙宿，就是儒门中的新派代表，在苦境世界体系中，一直以来都与旧派儒门不是一个路子，因此李启一番心学说，正和宫灯帏之意。

    “哈哈哈...咳咳咳...”

    这位朱先生倒是乐了：“你所谓的无我，就是心外无物吗？”

    “我心即灵明。”

    对于李启解释，朱先生哈哈大笑起来：“天下无心外之物，如有花树在深山中自开自落，于我心亦何关？”

    这是一道送分题！

    一番对谈下来，李启有所悟：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。心无外物便是无我。”

    话语甫落，宫灯帏场景背后，浮现出一座更为雄伟壮观的龙门道，象征著无上尊荣、及其华丽的行事风格，此乃儒门天下。

    朱先生随性发挥，竟在现场临时自创无我右派的单锋剑境，并且完美融入李启的剑境后，凝聚成一字‘心’，印入宫灯帏内。

    “今日之论，我心大悦，此物便是赠与之礼。”

    话语甫落，朱先生消失不见，尚未离开的禹馀剑君，枯荣大师乃至于紫微山上吕先生，发现自己有点看不透这位朱先生，他虽是半圣修为，但身上透着很奇怪感受。

    唯有李启心知肚明...

    这位朱先生与自己一样，都不是走内丹流武学路子，只不过自己是上古根基流，而他这位大儒，则自创第三种体系修行法门。