每个朝代的烟花女子,都有不同朝代的特色。
唐朝是以坊市经营为主,鼎鼎大名的平康坊,出过许多“都知”,有主持宴会,八面玲珑的能力,还擅于写诗,甚至精通礼乐。
宋朝是以官妓为主,随着门阀世族的消逝,科举制度的发达,导致了官僚队伍的整肃,法律是禁止官员宿娼的,虽然根本止不住,但至少有限制和约束在,这个时代的词作风靡一时,名妓自然也擅长作词、唱词。
明朝则诞生出了“名妓文化”,尤其是中后期乃至晚明,开放的社会风气、娱乐化的刺激和名士群体的出现,使得一大批名妓在这时涌现,短短几十年间,先后有近一百二十位名留后世的妓子活跃在社会上,是绝无仅有的。
既然都能成为文化,这一批的名妓在艺术才能方面又有精进,诗词歌赋、绘画戏曲、琴弦丝竹,种种领域都有涉猎,不仅精湛于某一种技艺,还能融会贯通,身兼数艺,堪称真正的全才。
此时琴凤姑娘,就是全才,能诗律,善书法,精易理,通史学,让场中之人如痴如醉。
对于文人墨客来说,皮肉关系是最低级的,他们来到烟花之地,要的更多是精神上的慰藉,当然如果能同时年轻美貌就更好了,所以才貌兼备的花魁才会那么让人喜欢……
“琴凤姑娘才貌双全,理应艳压群芳,居然未曾入选花魁?简直岂有此理!”
“呵,这等沧海遗珠,今日得见,实在大幸,当浮一大白!”
相比起堂内众人的议论与惊喜,严世蕃这位纵情声色的小阁老,反倒显得格格不入,眉宇间那股阴冷之气越来越浓郁。
直到琴凤来到面前,审视打量一番后,硬梆梆地开口问道:“你可知《资治通鉴》是帝王之书?”
这个问题,让在场众人脸色立变。
一方面震惊于这位的大胆,但凡涉及皇家的事情都是极为敏感的,此人居然以如此随性的口气道出。
另一方面也担心琴风姑娘的应对,稍有差池,那可不是开玩笑的,若是不答,又失于得体,可谓进退两难。
琴凤同样沉默下去,就在严世蕃嘴角扬起,准备讥讽之际,这位女子却道:“资治通鉴,鉴于往事,资于治道,乃宋神宗御笔钦点,自是宋室帝书,然这份尊荣非其独享,还有两册宝籍与之齐名!”
严世蕃眉毛一扬:“哦?是哪两册?”
琴凤回答:“《太平御览》与《册府元龟》。”
严世蕃顿时点头:“有见识!”
《太平御览》,宋太宗时所修类书,初名《太平总类》,因为书成后宋太宗自称要每天读三卷,改名《太平御览》。
《册府元龟》,宋真宗时所修类书,“册府”是帝王藏书之地,“元龟”是用以占卜国家大事的龟,如此起名,同样是后世帝王治国理政的借鉴。
琴凤又接着道:“《册府元龟》《太平御览》均撰千卷,分门别类,采摭群书,史料、典故等无所不包,《资治通鉴》仅两百九十四卷,专为治史,更为精要……”
书并不是越长越好,但相对来说,里面收录的资料自然就有多寡对比,如《册府元龟》和《太平御览》属于类书,以史料来说,有编年体,也有列传体,而《资治通鉴》则是单纯的编年体史书。
对于工具书来说,前两者更便于检索,自然也更加适合作为帝王的教科书之用,琴凤将它们拿出,作为帝王之书的旁证,这个回答既展现出了高超的见识,又不会为自身招惹麻烦,堪称滴水不漏。
严世蕃颇为满意,称呼上有了认可,却并没有放过她:“那琴凤大家通读《资治通鉴》后,有何感想?”
琴凤略带沉吟,就在严世蕃以为她会说出类似于“以史为鉴,可知兴衰”的观念后,这位娇柔的女子却道:“旁人承诺的事并不作数,只有自己能掌握的方为依靠,这是奴家从中所获……”
严世蕃目光大动,结合自身近来的处境,极为喜欢这句话,抚掌一笑:“好!好!能说出此番言语,是真的有了见地!”
琴凤回了一礼,却没有转向他人,眼神里依旧带着几分求知之欲:“小女子一味自说,还望官人赐教!”
“那我就说说我的见解!”
严世蕃谈心大起,他确实喜欢《资治通鉴》,却好好批判了司马光一番,认为书中多所阔略,满是主观臆测,必须作补。
实际上这个倒也不是特立独行的观念,而是较为普遍的认知,历史上明朝的严衍,还花了三十年时间写出一本《资治通鉴补》,“阙者补之,讹者订之”,体现出司马光是怎样对史书原文进行修改,再加以推测,为什么要那样修改。
严世蕃没有他本家严衍的治学态度,口才却是极佳,长篇大论,滔滔不绝,讲得眉飞色舞。
琴凤安静地听着,有些疑惑的地方会轻轻蹙眉,到了恍然大悟的时候,又会轻掩小口,露出原来如此的眼神,让严世蕃越说越舒坦。
如此一来,旁边的豪客不乐意了:“这位公子,莫不是要独占琴凤大家?”
严世蕃起初理都不理,被吵闹得烦了,才睨视左右,眼角流露出煞气。
亲手弄死赵文华,享受到了那种主宰他人性命的感觉后,他已经沉醉于这种快感,稍不顺心,就恨不得身形暴起,大杀四方。
“严公子!”
但就在这时,琴凤一声轻柔的呼唤,却让他的注意力转移,戾气不可思议地消退了许多。
而琴凤也唤来婢女,轻声吩咐了几句,很快老鸨出面,笑吟吟地道:“琴凤姑娘已有所属,诸位见谅!”
众人遗憾不已,倒也没有胡搅蛮缠的,纷纷起身离去。
真实历史上的风尘女子,是从来没有卖艺不卖身的特权的,再是名妓花魁,究其根本都是卖的更贵些,唯独西班牙与葡萄牙人把梅毒带入的晚明清初,在生命受到威胁的那段特殊时期,才出现了精神交流的模式,其他时代诸如名妓洁身自好,出淤泥而不染,都是文人不切实际的意淫。
但名妓也有权力,她们可以在功成名就后,选择嫖客,并不会什么客人都接。
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