第八章 慕容恪怒斥夏占谯

所说活不长久，袭人必须在那之前给自己找条退路。所以当信王靠近时，她便认定了他。新婚之夜，他和宾客喝得酩酊大醉，勾连到三更天才进洞房，教袭人隐约觉得他在回避自己。

    “天巫曾经提醒过我，这些皇室和权贵男子并不懂得夫妇之道，女子对他们而言不过是消遣和生孩子的工具，他们亦不会真正爱上一个女子。”袭人自言自语道，复又感伤地看着床上酣睡之人，“天巫说的不错，我当初给那商人做妾室之时感同身受，只是我们女人都是随波逐流的落花，谁能做的了自己的主呢。就算是天巫你，又何尝不是身陷其中不得自由呢？”袭人发出幽幽叹息，自上床去和衣而卧不提。

    今夜最是平静的当属秦皇赢少苍，处理完如山的奏报文书后，他便一头钻进巫殿钻研奈丽带来的牛皮古卷，上面记载着死灵战士的炼制秘法——这是秦国和南蛮联姻后得到的最大武器。牛皮古卷用一张完整的水牛皮做成，上面画着一个五官被夸大的人脸，周围写了一些古苗人的文字，夹杂了很多飞禽走兽以及药草的图案。古苗文形似蝌蚪，同音异义的字都采用同一字符表示，所以常用字只有几百字而已，远远不如他们口头语言那么丰富。古苗文写的不是制作方法，而是标注那些无法画出的材料名称。赢少苍初见这套牛皮古卷时以为奈丽在玩什么花招，结果奈丽口口声声说，这确凿就是死灵战士的制作巫术。

    奈丽说，死灵战士的巫术不是苗人自己发明的，六百年前来自一个奇怪的流浪部族。那时，苗人愚昧落后，生存艰难，鲜少有青铜做武器，混合使用土陶和骨头、木制的刀具，每天狩猎的猎物稀少，肉食匮乏。因此，每逢部族里有人死去，尸体不会被埋葬而是分割给各家各户吃掉。战俘和外乡人都是他们眼中可口的食物。奇怪的流浪部族人数只有几十个，好像是从西边来，路过苗人地盘时有个人被当成猎物抓获。外来部落的人有锋利的武器，很快制服了苗人头领。他们可怜苗人处境，便赠送了这张牛皮古卷，说是只要他们按照上面的方法行事，可以让死人继续为家人和部落做事，就和生前一样，他们就不必吃死去的家人了。外来部落的人帮他们炼制了几具死尸，果真这些死人全都活了过来像生前一样劳作。外来部落的人送给他们一个叫做“觚”的灰色圆形乐器，上面有几个小孔，可吹奏发出不同的声音，死尸就听从这些声音的号令行动，不仅能干活还可听从号令杀人。这些活死人力大无穷，且不畏刀劈火烧，只要乐声不停他们就不会停止攻击。

    最初，部族长老们用这个巫术把死人尤其是那些青壮年做成死灵干活儿，后来族人发现这确实是个获得劳力的好法子，在长达好几十年间苗人用这种方法确实解决了人口稀少劳力不足的问题，有过短暂的轻松日子。可是后来一场大瘟疫来袭，最恐怖的事情发生了，不仅活人死了一半，连活死人也感染了瘟疫变成穷凶极恶的死灵杀手。那些活死人见生人就攻击，啃食人的血肉，就连“觚”也只能让他们暂时安静，他们变得完全失去控制。苗人们不得不亲手毁灭这些死灵，并且把灾难罪过全部迁移到这些活死人身上，决定禁止炼制活死人，有关巫术记载也全部被销毁，只留下那张写了外族巫术的水牛皮和乐器“觚”。

    一百年后，苗人中出了个天才领袖，竟然又学会了制作活死人的巫术，并且还改进了法术，把活死人彻底变成了能听“觚”号令的无敌战士。据说，那苗人领袖用了鸟兽虫蚁和药草做原料制作了巫毒给死人涂抹，死人就会听得懂咒语和“觚”的声音。后来，苗人们把用鸟兽虫蚁做成的毒药和活物能够如自己的意，便把他们都叫做“觚”，再后来，乐器“觚”成了苗族巫王秘藏的宝物，人们便把毒药和施咒的活物谐音叫做“蛊”，蛊毒蛊术由此发端。

    活死人术由巫王掌握，每任巫王在临死前才会把这个巫术传给继任者。百年前，时任南蛮巫王的长裙苗王误入秦楚两国交战的区域，中了流矢身亡，长裙苗的髓风蛊毒和巫王的活死人术全都来不及传授给继承者。这直接导致了长裙苗的衰败，短裙苗凭借金蝉蛊一直稳居巫王位置，两族的矛盾也日益加剧。短裙苗王充任的巫王全靠以前留下的百十个死灵战士维持对长裙苗和瑶、氐羌等族裔的震慑。南蛮巫王知道那样一张写满“天书”的水牛皮送给秦皇无异于空头诺言，极可能触怒秦皇。因此奈丽嫁过来时为对秦皇做出补偿，不仅带来短裙苗的精锐巫师和武士，还带来了二个死灵战士供赢少苍参详，能不能看懂天书就靠秦皇赢少苍的造化。