第三十六章 逐日寨破蛊论神通

田天真口快，将安夫子授予自己的道法炼器也拿出来作比，令嬴归尘微有难色。也难怪，师父安其生虽然收墨田为徒却未教授他任何外丹内丹的修行道法，只是让墨田在琅琊山学了一年的静坐调息，有了筑基的基础后便将墨田丢给自己调教，美其名曰代师授业，却只准教授医术，不传炉鼎丹道。安夫子曾言，墨田资质与悟性都不入流，学不了黄老道法。唯其有一流的性情，可学救人的医术。嬴归尘天性孤绝，修行越到高处越易堕入冥顽真空，一旦入定，元神因无“我识”而不能破境脱出，空留一具肉身存世，就算是白修一场。将墨田塞给嬴归尘管教就是让其时时感染墨田的至性至情，以渡过真空天劫。修行便是在入世、出世之间轮转，往复登峰而已。因此嬴归尘闲暇时对墨田略讲一些黄老丹道的次第和境界，以及法术神通名目，纯为消遣。今日墨田吃了物蛊的亏，当着李文吉的面，张口便问他物蛊与炼器是否同宗，倒令他不好回答。

    嬴归尘正在踟蹰，李文吉已经起身，垂头相让：“黄老绝学是师传秘术，我这就回避。”见他悒郁卑微，身为师兄的嬴归尘有所触动，带李文吉来南蛮原意是压制其疯魔之疾，如今他与墨田同样遭遇巫蛊术的侵害，若不教他们自保之法，恐怕悔之晚矣。嬴归尘轻叹一声招呼他留下。

    “黄老炼器以心念为引，催动自身阳神或阴神御物，不假外物，无干天和，是为正道。南蛮巫术中的物蛊也是心念为引导，却是借用外来阴神、灵物相助御物。为求灵验，巫师与外灵做成血盟，以对头的精气血供养外灵，一荣俱荣一损俱损。若斗法失败，外灵便要反噬主家，极为凶险。物蛊有伤天和，是为邪法，然因其修炼比黄老道法容易得多，世人多惑于神通，趋之若鹜。三苗和萨满法术，多是阴物之功，实不可取。”嬴归尘摇头叹息世人愚昧，嬴少苍寻求健壮死尸做成死灵战士亦是伤天害理之事，自己受人劫所困相助于他，异日不知要遭何种劫难，徒呼奈何。

    李文吉不便开口，墨田已是忍耐不服：“难道我们这些凡人在巫术和黄老神通面前就只有倒霉的份儿？”

    “非也。正道的神通不可对凡人使用，亦不准人前卖弄炫耀，这是修仙人的首要律条。若有违背，此人必受天下修真人讨伐，而且不待他人出手，自己师门第一个便不能饶放此人，废去其全部道行。”嬴归尘将头转向墨田问道，“你随我这些年，何曾见过我对你示现神通，何曾用神通伤人？”

    墨田果然摇头，李文吉则更加困惑。

    “萨满巫术和南蛮的巫蛊没有戒条禁忌，常以神异唬人以谋得利益。凡夫俗子羡慕其好处，所以萨满和巫师门徒甚广，却不是究竟之道。”

    “既然修仙是究竟之道，为何像安夫子这样的仙人凤毛麟角，而像巫皋那样的萨满人数不少？人生短短几十年，图的就是快活洒脱，有神通不用又修它做什么。”李文吉终于道出心声。

    屋中众人沉默了一阵，然后嬴归尘慢吞吞道：“你问得好。有的地方连我亦不是十分通透，自天巫传授佛家《心经》后一直在悟个中道理。我现在能领悟到的是，得神通不是修行的根由，只是顺带之物。巫师们追求神通以慑服他人，终究为神通所害。”他让墨田用药锄挖开屋子中央的地面，一尺之下是用人的毛发捆在一起的人的手骨、鸡爪、鹰爪和指甲。他指着这些骸骨道：“物蛊被我所破，放蛊的人此时定遭蛊灵反噬，他用的外灵越凶恶，所受反噬便越是厉害。”

    墨田扮个吐舌鬼脸。李文吉却不以为然，师兄有仙缘才说这等便宜话。巫蛊不如人反噬自己，神仙道法技不如人便受对头受伤，横竖不伤别人就是伤自己，有何分别？反是巫、蛊术易得又没有诸多禁忌约束，学武之人如有巫术神通傍身，不啻如虎添翼。他只恨自家没有缘分学得神技，轻易被这零碎骨头拖到地下活埋，想着有机会总要学上一学。李文吉在这里转着念头，面上丝毫不敢表露出来。只听嬴归尘继续对他二人道：“墨田有静定的功夫，文吉有真炁开窍，与巫师对阵时切勿慌乱，首先要宁心静气屏住呼吸，感知巫师气息后以快制敌，不可一味与巫蛊所造神通幻像对抗。若一击不能得手，应速速退却。在南蛮你们须谨言慎行，尤其不可贪恋女色，否则就连我也救不了你们！”他最后一句话说得很重，李文吉疑心是说给自己听的，无论他如何努力，淫亵女子的恶名仍是抹不去的污点。果然嬴归尘又补上一句不能乱喝水乱吃东西，这是告诫贪吃的墨田。

    “你们以为这些好好的房屋为何在废弃后无人来占便宜？全因整个寨子被巫蛊覆盖，每家每户都留有看家守护的蛊虫，让别人知道他们是有预谋地离开祖地，可不是怕了南蛮与秦国联姻。”为了警示二人，嬴归尘拾起石子投向房屋上绿油油的藤萝，却见藤萝像有生命的脉络，蠕动起伏，如同投石入湖，满眼绿色荡漾，连带整个逐日寨的藤萝都微微震动，将底下笼罩的房屋细细包裹吞噬，好似整座山头化作一头怪兽，其状惊悚可怖，内心震撼难描难画。