一七一、破此拘束海天空(十)

p; “前几日得俞公子指点，看《钦州志》中所引《杜氏通典》之文，又在峒寨中见过峒寨的风俗。据峒人自言，他们先祖原本是随伏波将军马援南下的将校，后奉命镇守于此，于是世代成为峒主头目。当时老夫便想，原是汉种，奈何蛮习，再一细思，原因无他，所处蛮夷之地，生存之境发生了变化。由此，我再推之……”

    俞国振觉得自己下巴有些不稳了。

    他重视徐霞客，不仅因为他是大旅行家，更是因为他是如今读书人中的异类，就象已经去世了的徐光启，还有已经成为俞国振挚友的方以智，他们不仅饱读诗书，同时对于探索自然奥秘，有着一种执著的精神。

    徐霞客方才提出的观点，简单地说，就是八个字：物竞天择，适者生存！

    这也是达尔文进化论的核心，对于自然科学来说，这是划时代的进步，将之扩展到社会学上，便是世道必进，后胜于今！

    只不过，欧洲人是从自然界推演到人类社会，而徐霞客却是从人类社会逆推到自然界，这就是两者间传统文化的差异之所在，比起欧洲人，中华更重视人伦与社会()！

    俞国振还没有回过神来，徐霞客啧啧地道：“原来是如此简单之事……也就是俞公子洞察玄机，能窥此细微。”

    “这只是细微？霞老，你这可不是细微，这是天地演化之道，是万世变迁之本！”俞国振深吸了口气：“霞老，你所说因为身处环境变化而有些生存至今有些则灭绝之事，我用八字言就，就是物竞天择，适者生存！”

    “不错，不错，果然是物竞天择，适者生存！只此一语，就道尽天地演化之道了！”徐霞客连连点头，俞国振这八字，确实准确地概括了他的意思。

    “霞老，你记得那《杜氏通典》所说，蛮夷之习，类于我中华之上古么？”俞国振又道：“为何我中华得水土膏美之中原、江南，蛮夷则渐僻居于荒山边远之地，无非是我中华圣贤频出，代代有所增进，比起蛮夷，更适应天地之变化罢了。蛮夷不变，我中华能变，故此中华进而蛮夷不进。若是我中华亦不变，则必为后来者所超越，长此而往，便如现今之蛮夷！”

    说到这，俞国振声音忍不住提高了一些：“这又是八个字，世道必进，后胜于今！”

    他原本以为，就算是徐霞客这般眼光见识的人，也没有那么容易接受他的观点，却不曾想，徐霞客连连点头：“是极，是极，原本就该是如此，上古之时，刀耕火种茹毛饮血，如今只在蛮夷之处才能见到。”

    俞国振再次吃惊，还不等他回应，就听到徐霞客又说了一句：“唉，此事我原本早就该想得到，玄扈先生编《崇祯历书》时，便有言道，今之法可更于后，后之人必胜于今者也，这不就是世道必进、后胜于今么！”

    “啊……玄扈先生竟然……说过这话？”

    玄扈先生，便是已经去世了的徐光启，俞国振虽然与他也有书信往来，徐光启甚至将自己主编的《崇祯历书》也抄送了一份给他，但俞国振并没有翻阅——徐光启已经年迈，而且身居内阁学士之职，根本不可能为他所用()。

    但他并没有意识到，自己还是小看了此时的大明读书人！

    徐光启那句话，若不是埋没了两百六十年，哪里还需要严复来概括成“世道必进后胜于今”八字！

    俞国振吸了口气，让自己平静一些，他知道自己现在在打开一扇门，打开一扇让大明——不，是让中华，不再因循守旧顽固不化的大门，虽然此前，已经有先贤圣哲在用力敲击这门，甚至已经打开了这门，可是却没有惊动门里的人。

    他要呼号，要让门里的所有人，都知道这里有一座门。

    “霞老，玄扈先生之语，与霞老的发现……何不专著一文，发在《风暴集》与《民生杂记》之上？”俞国振道：“晚辈在新襄还得过些时日才会返回，霞老就用这些天功夫，将这篇大作完成，如何？”

    徐霞客闻言大喜，他此次来，原本就是两个目的，一是游览钦州山水，二是与俞国振商量是否能将他的游记印刷出版，现在除了这两目的达到之外，还另有所得，而且他自己也意识到，这个发现对于儒家而言，将打开一个何等广阔的世界观

    自阳明心学提出之后，已经有百年儒学未有大的突破了。若是这突破出自他手，哪怕只是他引发这一开端，那也将是了不得的大事情！

    但旋即他有些惭愧：“这可不是老夫的发现，分明是俞公子你的发现……”

    “霞老这是哪里话，在峒人山寨中发现螺壳的是你还是我？探知峒人首领是马援裨将后裔的是你还是我？记得玄扈先生话语的是你还是我？”俞国振哈哈大笑：“况且，能为霞老印此灼见，在下之名已经可以幸附骐尾了，霞老何必太谦！”</p>