1.154 无从科举

舟往来，泊于自家沟渠。一季辛劳，丰收在即。断不可有失。

    山水民情，般般入画，总令人心旷神怡。

    三足踆乌寝宫，鸳鸯合欢榻内。

    日上三竿，天光大亮。甘后残红未消，春意未退。船宫缓进，水中游离。无外人在场，自可稍稍恣意。酣睡足醒，犹觉酥软无力。

    待沐浴更衣，入琉璃花阁用餐。再经十字飞阁，升正殿爵室。

    夫君已早来。

    “妾等，拜见夫君。”甘后引新妇，盈盈下拜。

    “甘后免礼。”蓟王一笑扬眉。

    所谓娶妻娶贤。成妻礼后，还需行成妇礼。尤其新婚三月后，“庙见成妇”。乃家门大礼。如同告庙，方为礼毕。庙见成妇，新妇才正式纳入家门。三月之中，若新妇犯“七出”之罪，则被休去。

    亦称“七去”。乃休妻七种理由。

    《仪礼·丧服》：“出妻之子为母期。”出妻，亦称“出母”，为父休弃之生母也。即子要为出母服丧一年。嫡子则不服丧。故《丧服》又曰：“出妻之子为‘父后者（继承人）’，则为出母无服。”《左传》释曰：“与尊者为一体，不敢服其私亲也。”嫡子与尊父一脉相承，不能“服其私亲”。足见“嫡亲”之尊，犹在“私亲”之上。

    疏曰：“七出者：无子，一也；淫佚，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也”。

    又《大戴礼记·本命》：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛（zī chéng）也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也”。

    与羌人先行婚检类似。庙见成妇前的三月之期。可视作汉人，试婚之礼。

    谓“江山易改，本性难移”。三月之期，足矣。

    妇见舅姑时，王太后赠金玉良言：敬你死中求生，不夺大节。既入我家门，自当保你母子，一世安稳。前情旧事，皆可休矣。

    “死中求生，不夺大节”，乃甘后，半生写照。故母亲承诺，“保你母子，一世安稳”。并警告甘后，“前情旧事，皆可休矣”。

    短短一席话，含义深远。胜过万语千言。

    甘后饱读圣贤书，蕙质兰心，洗心革面。自当恪守妇节，不敢逾越。

    亦如蓟王所言，焕然新生。

    蓟王以为。甘后才智，当不在慧妃之下。能为家国所用，善莫大焉。

    “前方何处？”远眺碧波荡漾，水天一色，甘后遂问。

    甯姐姐代夫答曰：“乃是掘鲤淀。”

    虽一娶九女。刘备对甯姐姐，宠爱无度，何必多言。

    刘备笑道：“正是掘鲤淀。”

    千里之国，九河下梢。如督亢、雍奴、文安等大泽，悉被圩田分割。唯剩东西掘鲤淀，水面宽阔。泽深水大，不利圩田乃其一。为蓄洪储水，有意留存乃其二。

    东西二淀，商船往来，亦多良港。

    蓟王泛舟而来，只为饱览泽中风光，携娇妻美人，共度蜜月。

    无需靠岸。