第197章 出发

一晚上，当天晚上确实下了一场雨，不过福贡县城里面的雨并没有多大。

    第二天一大早，我们整装待发，据刘哥说，如果顺利的话，我们天黑之前应该能到刈冥族的遗址，当然，这只是理想状态，刈冥族与世隔绝，途中肯定有些天然的屏障，不会那么容易到达。

    离开了福贡县后，我们驶入了沿着怒江大峡谷而建的228省道，路上的风景让人震撼，峡谷两边的山平均海拔一两千米，因为修路，路边靠山的植被被破坏，光秃秃的，没有用水泥加固，所以也比较容易发生山体坍塌把路堵住的事情。

    我们沿着228省道一直往北走，走了将近三十公里左右，这里能够更加清晰的看清楚石月亮。

    我们一路欣赏着沿途壮阔的景色，一边向灵灵打听着刈冥族的事情。

    灵灵也毫无保留的和我们说了刈冥族的具体情况，灵灵说的和茹景师妹之前在饲灵洞里面了解的有很大的出入。

    据灵灵所说，古代的刈冥族的族人确实都是些奇人异士，不过这些奇人异士不是源自刈冥族本身，刈冥族的形成并不是民族的传承，而是由四面八方的玄门中人汇聚在一起而形成的一个特殊的民族。

    在元朝建朝的时候，开国皇帝忽必烈对于道教的扶持让道教出现了非常兴盛的局面，这种兴盛不是教理教义上的，而是在教团组织上，是指新老教派合流的趋势。

    宋末元初的时候，王重阳在北方创导了全真道，王重阳的弟子丘处机为当时的成吉思汗讲道，劝其不要滥杀无辜，道义有理有据有说服力，颇得成吉思汗的信赖，被授予了主管天下道教的全力。

    北方的全真道主修内丹，而南方的各大道教受中国传统的巫术影响较深，宗教仪式中存在着大量的符箓，咒语和一些驱鬼辟邪的巫术内容，所以从教义教法上来说，南方的道教和北方的全真教显得有些格格不入。

    为了应对北方全真教的迅速崛起，南方的三大道教派别，龙虎山天师道茅山上清派和阁皂山灵宝派合并为正一道，尊张可大为正一道的教主。

    南宋末年，张可大与元室结上关系，其实是元世祖忽必烈主动效仿成吉思汗的对全真教丘处机的礼遇，主动派密使进入龙虎山，向张可大密求了一道符令，张可大预测给出符令称：元室二十年内便可一统天下。

    忽必烈举并灭掉南宋之后，召见了张可大之子张宗演，待以客礼，命其主领江南道教，赐银印，巩固了正一教在南方道教的统治地位，从而形成了南正一北全真的格局。

    中国民间，自古就是藏龙卧虎的，道教兴起之后，其他教派就受到了元朝统治者的武力打压，包括一些巫师，术士，方士，役兽人，墓掘（盗墓贼）还有一些民间赶尸匠等等。

    一将功成万骨枯，浮华的背后总是充斥着无尽的沧桑，统治者视其他教派的人为异类，要么依附道教而存在，要么停止一切异教活动，否则就会被视为邪教被清除。

    这种局面出现之后，大多数的方士和术士都在道教挂名，依附道教而存在，而有一些风高亮节的高人根本不会委身于人。反抗不成，就只能选择退隐。于是，那些奇人异士在一个人的组织下，聚集到了一起，形成了后面的刈冥族。