第一百六十九章 授徒（爆发中，第三更）

物，也没有准备任何东西，就这样随意而谈。

    “你们都对中医很感兴趣，说实话我心中也是很高兴的，中医发展到现在已经有几千年的历史，但无论是古代还是现代，或是遥远的将来，在理论上都不会有太大的变化。你们手中的《黄帝内经》正是学中医最先要学习的一部经典著作，也是现存于世最早的、最为经典的医家名著。《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》、《神农本草经》，被世人称为医家四大名著，但这些书都要晚于《黄帝内经》。张仲景被世人称为医圣，他的著作《伤寒杂病论》、《金匮要略》中也提到过，他撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《胎胪要录》，其中《素问》和《九卷》（灵枢）就是《黄帝内经》。”

    迈克尔和严静都听得非常仔细，迈克尔边用速记把他的话记下，同时还用录音笔原封不动的录下，张晓凡见到也没有制止。

    “《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部，而这部书并不是由一人完成，当然也不是真的黄帝等人交谈的记录，而是战国时期医家假借黄帝之手而展开的问答式对话。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法等等。可以说，这本书无论是古代、现代、或是将来，都永远不会淘汰的经典巨著。”

    张晓凡认真地说道：“《黄帝内经》开篇为首的是上古天真论篇，原文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者……”

    他对《黄帝内经》倒背如流，非常自如流畅的涌背出内容，把严静听得是云里雾里，十窍通九窍而一窍不通，迈克尔则是张大了嘴，跟听天书没啥区别，手中的录音笔掉在地上都不知道。

    不过，好在张晓凡很快就用他们能听懂的话解读出《黄帝内经》里的原文意思：“这篇上古天真论篇，说的是从前的黄帝，一生下来就聪敏灵慧，很小的时候就能言善辩而且领悟力超群，年长后既敦厚又勤勉，成年后便直接登上了天子之位。有一天，他对歧伯问道，我听闻上古时期的人他们年长过百岁身体机能不衰老，动作依然矫健，可为什么现在的人年岁才五十岁都不到，而行动都已经迟缓而无力，这是由于时代的变迁造成的现象，还是现在的人都失去了以往的活力。歧伯回答说：上古时期的人，那些知道养生的人，可以通过天地阴阳，自然节气的变化而调节自身，饮食有所节制不会大吃大喝，作息时间很有规律，既不会过渡的操劳也不会安逸享乐，所以才能够养以天年，直到百岁高龄才离开人世。而现在的人却不一样，把酒当成水，刚刚喝得大醉如泥，纵情享乐，常常醉酒后行房事，导致其身体的精华大量流失，以消散自身的真元。他们不懂得把身体保持着圆满状态，不知道如何把精、气、神合适的调度分配，只在乎眼前的逍遥自在，作息时间不规律，所以才五十岁不到的人身体比百岁老人还要差。”

    迈克尔闻言大惊，失声道：“我的上帝，这真是中医在二千多年前提出的医术论文？这也太不可思议了！在那个时期怎么可能会知道这么多事情，连酒后不能上床都讲得清清楚楚……”他看了一眼自己的笔记，追问道：“师傅，这个真元是什么东西？”

    张晓凡说道：“《黄帝内经》中写的明明白白，可不是我胡诌的。原文中的‘醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真’讲的就是这样的事情。你刚才问到的真元，也就是人体中蘊藏的精、气、神，三者合一为真元。自古医道不分家，原文中的‘上古之人，其知道者’中的‘道’其实不是养生之道，而是咱们道教中修炼的‘道’；当然，以养生之道来理解也可以，我这样解释，只是让你们更好的理解罢了。”

    严静也举手问道：“道教中的修道和养生之道是一回事吗？”

    张晓凡斟酌一番说道：“严格来讲并不是一回事。道家修道，是修万法自然，天地万物无所不容于其内，吐故纳新藏精于己身，所谓性命双修也正是如此。”

    “师傅，什么是性命双修？”迈克尔举手追问道。

    张晓凡有些头痛，真是怕什么来什么，这俩家伙什么都不懂，学得哪门子中医。但话又说回来了，他们要是什么都懂的话，也不来找张晓凡学医了。他试着用最简单的方法解释，说道：“性命双修，也就是将**和心灵同时修炼，达到天人合一的境界。”

    迈克尔想了一想，又问道：“师傅，什么是……”

    张晓凡赶紧抬手制止他的提问，急声道：“现在我讲述的是《黄帝内经》，不是道藏！”

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