第四六七章 道义

共计一百天左右，对大秦的朝政走向有着极其深远的影响，大史学家范仲淹将其称为‘百日逆流’。

    一番为国尽忠，几次死里逃生，就换来这么个局面。秦雷只能说，那位专门在背后下黑手的皇帝，实在太不要脸！太王八蛋！太狗娘养的了！

    即使他是自己的亲爹，秦雷也会这样说，更何况他还不是自己的亲爹。

    反击！秦雷需要一场干净利索的反击，来一扫阴霾！提振士气！收拢人心！打击对手！

    但他没法去烧昭武帝的宅子，因为那地方叫皇宫；也没法去威胁昭武帝的儿子，因为那些家伙是他的弟兄；更没法去敲昭武帝的闷棍，因为他管那家伙叫父皇……

    因为给人家当了儿子，秦雷最擅长的黑道招数，居然统统失效。无限郁闷之余，只好放下刀枪拿起笔，用最不擅长的方式反击……他本想上书自辩的，但发现自己实在不是那块料，搜肠刮肚也写不出几个字来。

    这也不能怪他，作为一个从小到大作文不及格的家伙，除了写检查比较拿手之外，别的统统不在行。但他绝对不会给昭武帝写检查的，根本咽不下这口气。

    好在天无绝人之路，当这趟南楚旅行到达了最后一站——巴陵城时，秦雷不禁脱口而出道：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”灵感顿时从天而降！

    感谢文正公！感谢九年制义务教育！感谢可恶的语文课代表！

    这才有了秦雨田名垂千古的《岳阳楼记》。我们之前便说过，这是一篇政治性很强的文章，也是秦雷在政治生涯中写就的最玄妙一笔，十分值得通篇去解读：

    一开篇说‘昭武十八年冬，途径巴陵郡’，这句话十分耐人寻味，因为若是从神京城合理合法出发的话，直接从大江中游的江夏城北上襄江归国便可，根本不会经过上游的巴陵城。但为什么会‘途径巴陵’呢？那是为了隐晦的点出，自己乃是逃亡归国。这叫开篇表明心迹，干脆利索的驳斥了关于自己‘通敌’‘投敌’‘叛国’之类的诬蔑。

    然后第二段‘予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？’这段是写景，但那不是重点，重点是写景抒情，带出下面的……牢骚。

    第三段乍看也是写景，但只要稍一联想，便会明白，这是他自身处境的写照：所谓‘霪雨霏霏，连月不开’是指昭武帝对朝臣的迫害打压持续数月之久，以至于朝堂上‘阴风怒号’，仁人义士皆被‘浊浪排空’、贬谪拘禁。以至于‘日星隐耀，山岳潜形’让这些贤臣忠良无法为国家效力。

    取而代之的是‘薄暮冥冥，虎啸猿啼’，一**佞宵小沐猴而冠、胡作非为，把个大秦朝堂折腾的阴风阵阵、鬼哭狼嚎。在这种逆流下自然‘商旅不行，樯倾楫摧’，朝政都无法正常运转，国家时刻蒙着巨大的损失。

    想到这种情形，他不禁‘去国怀乡，忧谗畏讥’正所谓近乡情怯，既想尽快回到祖国，但又怕有人向陛下进献谗言，使自己落得个凄惨境地。以至于‘满目萧然，感极而悲者矣。’把此时进退两难的矛盾心情刻画地淋漓尽致，让人不禁在深切同情之余，也要问一句‘到底怎么办？’

    结果他笔锋一转，一改前文的沉重，竟转而想象起春天洞庭湖上美景：‘至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。’

    心头的阴霾也一扫而空，变得‘长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！’很显然他是想通了什么，才会‘心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。’的。

    人们在替他高兴的同时，也不禁要问，你到底在这天水一色的洞庭湖前，想通了什么？

    没有再卖关子，他的答案掷地有声：‘不以物喜，不以己悲。’我秦雨田不会因为个人的得失荣辱而改变赤子之心。无论是高居庙堂、还是远在草野，我都会为大秦、为百姓而鞠躬尽瘁死而后已。‘是进亦忧，退亦忧。’无论进退，始终如一。

    ‘然则何时而乐耶？’你要问我何时能放开一切、过两天轻松日子？我告诉你不可能。因为我已经发誓‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’！

    今生以身许国，不能利泽生民，非丈夫平生之志！

    发出这震耳发聩的誓言后，他又用一个极具蛊惑性的问句结尾：‘噫！微斯人，吾谁与归？’即使找不到有志一同的伙伴，我也会坚定的走下去……

    我们无法去估计，在秦雷今后的道路上，这篇文章，这个誓言，这句感叹，给他带来了多少忠勇之士的誓死效忠，为他赢得了多少支持拥护，帮他攻陷了多少坚城深垒，使他避免了多少看似不可避免的损失。

    但我们却可以确定，秦雷通过这一手漂亮的‘斗转星移’，将其在昭武帝面前的先天劣势彻底扭转了过来。他不再是一个不听话的儿子，而是一个碧血丹心的忠臣！

    在天下百姓朴素的认识中，忠臣是大大的好人，对付忠臣的大臣都是奸臣，对付忠臣的皇帝也是昏君。

    这就是道义的高度。

    道义有多重要？孟轲老师教导我们：‘得道多助、失道寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。’也就是说，若是丧失了道义，就连你三姨都不待见你；反之，若是道义站在你这边，道上兄弟都不敢欺负你。

    君不见古来皆是如此：

    商汤之道乃是讨伐夏桀之无道、还百姓以安宁；周武之道亦是商汤之道。

    秦始皇之道因其可终结天下战乱，还百姓以祈望百年之太平；汉高祖之道乃是接始皇之余泽。

    魏武帝、周世宗之道亦是始皇帝之道，而晋武、隋文、唐高之道不过是汉高祖之道尔。

    而今天下纷争二百余年，道之何存？谁又能得道？

    从这篇文章中，我们看到了道，一种不同于甚至超越前人的道。也许其传遍天下之时，便是秦雷得道之日吧。从那以后，他也许会经历许多艰难险阻、面临无数生死考验，但他只会越来越强大，一定会取得最终的胜利。

    这就是道的力量。