第四百一十八章 左右舆论

宋利用情报人员收买敌国的官员、贵族让他们充当大宋的吹鼓手，影响统治者对形势的判断。崇尚汉文化的女真知识分子通过特殊渠道收到被‘改编’的汉文典籍。赵柽以此方式进行大量潜行默化的传播活动，将中原的自身体制优越和价值观的普世性介绍给他们，从而影响他们的思想，进而使这些人对金国现行制度产生强烈的不满，又通过他们彼此的交流将这种思想传播开去，从上层瓦解敌人的抵抗意志，接受大宋统治的思想。

    当年美国以‘可口可乐’为媒介将西方文化传播到整个世界，而赵柽没有那个本事造出那东西。可他有茶、酒这些以广为各地文化接受的东西，他便将中原茶酒文化中的精华剔除，留其糟粕，并加入宫廷奢侈元素，基本上就是将当年蔡京蛊惑他爹那一套复制出来通过商贸和民间交流渠道送入了金国上层社会，培养他们学会‘享受’生活的美好。

    为了配合这项‘文化’输出，赵柽不惜动用国家的力量，通过外交渠道反复交涉，得以在金国的上京城最繁华之地开设了一家‘宋馆’，这是一家集餐饮、娱乐和奢侈品销售为一体的综合商贸体，不仅建筑样式是中原的，工作人员也全部来自大宋，就连其中使用的一只茶杯、一双筷子也是由大宋最为有名的工坊制作，据传主厨的是曾为大宋皇帝赵二的御厨，卖的酒都是襄邑御酒坊出品，店里销售的香水、琉璃等物在大宋都是千金难求。

    一系列的运作之后，宋馆还未开业便已名扬金国的上京城，开业后马上吸引了诸多人的关注，当一道道精美的佳肴由金杯玉盏送上时便已经征服了女真人的心，而里边那一套繁琐贴心的服务也让他们知道什么才是贵族式的享受，知道平日佩戴的那些硕大沉重的金链和耳环不过是土豪们的最爱，懂得什么叫儒雅、彬彬有礼，理解了这才是大宋式的生活。

    不过现在大宋已经不是从前的大宋，可以随意牧马南下了，好在还有宋馆可以为女真人提供学习和享受的地方，一时间宋馆成为金国王孙贵族、文人雅士和土豪酋长们的留恋之地。他们不仅在其中享受，回家后也效仿宋馆那一套重新装修了府邸，培训了仆人，购置了服饰器具，以便能日日享受。

    由于金国一直倡导汉化，这种风气并没有引起金国统治者的警惕，反而认为这是学习的良机，据说酒鬼皇帝完颜亶还曾偷偷造访，在其中盘恒了两日，酒后慨言：自己今日到了宋馆方知中原文化的博大和精髓，多年来自己只是学习了皮毛！

    而大宋礼部侍郎胡铨出使金国后称：自己一踏进上京的城门，就闻到了大宋宣和年间奢靡腐朽的味道……

    赵柽自如的操纵着舆论武器，取得一个个不错战绩的同时，他也清楚‘不战而屈人之兵’的全胜不过是一种难以企及的理想境界，追求靠意识形态统一天下也只是黄粱梦一场，一切战略问题的解决还需要用战争作为了结的手段。但世人并不是都有赵柽站的那么高，看得那么远，在他燕京之行后，便有几位儒生对他‘准备战争’的言论表示了不满，联合向其上书认为其违背了儒家倡导的和平及‘以仁治国’的理念。

    几个儒生认为，先贤孔子和孟子主张‘不战’，反对一切战争，皇帝擅开战端有违先贤的宗旨。也就是说儒家文化提倡的是道德与和谐，不应对邻国发起侵略性的行动，只能把安全重点放在防御上面。他们的观点认为中国历代历朝都没有像北方游牧民族那样发动进攻性的战争，以谋求霸权，而是对别国多抱有善意，追求的是仁政而非霸权。

    再有就是说儒家思想的核心是‘仁’，大宋历朝皇帝也是提倡以仁治天下，大宋如今中兴国力上升，不能以怨报怨，图谋报复，而是通过推行仁政，影响教化敌国，使其明事理知是非，转变为仁义之国，从而实现天下大同的理想，却不是靠发动战争解决问题。

    几个不知深浅的士人竟敢上书指责皇帝，又闹得沸沸扬扬，有大臣以为应该对他们严惩，剥夺其功名，发配到荒远之地反省，以儆效尤。但是赵柽以为严惩不是解决问题的办法，压制舆论也难以消除人们的疑虑。惩治上书人弄不好还会引发更大的风潮，遭到舆论的谴责，不利于自己战略的推行，所以他决定亲自回书驳斥……