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第一五二六章 大乘龙檀

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为佛门所追求的至道,是‘无言无说’,‘无有文字语音’,是一切法门的极致。

    也就是不可言,不可说,不能记载于文字,也无法述之于口。

    龙檀微一首:“凡圣俱不思!”

    这却是坦然承认,佛门经义,确然如此。佛道之至理,凡圣具难以思虑。

    无地仙尊一声寒笑:“然则至理玄微,凡流容可不测。圣心悬鉴,龙檀你宁得不知?”

    ——若无圣人,知无者谁也?既然本际难思之道,凡圣俱不思,岂非不可言说?那又何来的佛经文字?

    只前龙檀以‘道玄不可言相诠’为跟本,而直攻道门根基,此时无地,则是以其人之道,还治其身。

    而那龙檀,却依然是谈笑自若:“法性虚融道无不遍,物理平等何法可思?”

    “山芥无容入之义。于凡故是难思。大小有苞含之理。在圣宁非不测。”

    “难思之道物无不遍。何必山芥有纳。凡圣分思不思。”

    “凡智圣智不分思不思。凡力圣力不分纳不纳。”

    “凡圣迹殊。容有纳不纳。凡圣本一。不分思不思。”

    “凡圣本无二。不分思不思。凡圣迹有殊。应有议不议。”

    “本迹虽殊不思议一也。”

    “此是圣者本迹殊。何预凡夫事。”

    “一切众生即涅槃相。难思之道讵简圣凡。”

    “难思无有二。可使凡圣本无别。难思既不殊。凡圣迹宁两。”“不二处说二。二亦何所二?”

    “亦可不思处说思,处说思何得圣人亦不思。”

    “不二处说二,无二不存二,若存二可使不思处说思,不思得有思,不二处说二,无二不存二,无思处说思,不立思不思难。此乃何止不立思。亦不存不思。何得经首称不思?”

    “绝思虑故言不思,非谓有不思,故我华严经云:如是不思议,不可得深,入不思议,思非思寂灭!”

    二人皆是才思敏捷,言语不曾有丝毫滞顿。可到这一句,那无地顿时再哑口无言,旁边的无幽仙君,亦是皱眉不语,目光阴翳。

    而此时离尘之内,从上到下,都是脸色难看无比。其中还有不少旁观的散修,亦是面显异容。

    二人的言语快极,几乎都不假思索,可结果却是无地溃不成军。

    此时聂仙铃居于这校场一侧,也是柳眉微蹙,尽管她不喜无地其人,可这一次脸面丢尽的,是包含她聂仙铃在内整个离尘宗。”

    “绝思虑故言不思,非谓有不思。无地他上当了,这次我离尘,可真是丢人丢到家。”

    在聂仙铃的身后处,传出了一声叹息,声音空灵:“看来他也是精心准备了,要以凡圣俱不思之论,挫败这南无大乘佛,可惜是棋差一着。这位处心积虑,想要拿下九脉法会的首席之位,可有了今日这一出,只怕诸脉弟子,对他的感观都将大降。”

    聂仙铃闻言默然,暗暗一声轻叹。她身后的这位师妹,亦是一位出身皇极峰的女弟子,名唤无弦。既有‘无’字为道号,这位自也是离尘宗的苗裔秘传。

    而这位无弦,也确实皇极峰一脉三代弟子中,天资修为仅逊色于她无天之人。

    一身真仙法力,在门中少有对手。此时虽无资格,出面与那位南无大乘佛辩论,可也能明辨那两位的辩法高下。

    这位无弦仙尊说的其实不错,那龙檀以言语引诱,使无地以佛门之法回应龙檀之语,再反过来对无地加以训斥辩驳。不但使无地再无言以对,也再次折辱了离尘的颜面。

    离尘身为道门小祖庭,竟无一经,可以应龙檀之言,需要用到佛门之法?岂非丢人?

    那无地分明也是已想到了此点,脸色阴晴不定。
白领情缘美丽的儿媳妇
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