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第二百三十章 洋洋万民谁能饰之

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bsp;   “至于粗瓷,小民粗窑都可制之,涉及数十万人。”

    “皇上,请看,皇室之用,非官窑巨工不能养之,贵室之用,非大商精工不能为之,官绅之用,中小窑就可用之,层层获利,直至于民。”

    这话实际上就是说,大资本家消费品,只有具备一定资本的中资本家才能制造,因此养活了中资本家。

    中资本家的消费,必须小资本家才能造,而小资本家的消费,普通人就能造,因此形成完整产业和消费链。

    “若是阶层有一环缺失,就如渠中堵塞,气不能贯通,淤血生而病至矣!”

    “是故长生之道,在于多建阶层而贯穿之。”王存业最后总结的说着:“到此,气运自通耳!”

    简单的说,王存业的思想,不是打倒什么阶级。是在粮食总量的前提下,多建立阶级,使之填满,并且可以上下流动。

    这样的话,本来淤积于上层的物资或者说气运,就会自动向低一级的阶层流动,而低一级又向更低阶层流动。直到惠及到民。

    如果阶级很少,却相反,只会导致封闭。使大量物资脱出社会再分配循环。

    打个比方说,奴隶社会只有奴隶主和奴隶,在粮食总量允许的情况下。多了一个地主阶级,整个社会就进步了。

    中央郡县制的后期,知识分子开始形成独立阶级,又多了一个,社会又进步了。

    而等社会多出了资本阶级,社会又进步了。

    可见每次社会进步,就是在生产扩大的情况下,多出一个阶级,而不是消灭什么阶级。

    这个天子一时想不明白,当下问着:“真人所说甚深。朕一时却想不明白。”

    “皇上,这事甚简,只要用二县治之验之就可。”王存业淡淡一笑,说着:“皇上刚才说到道德,臣以此道之道德论之。”

    说着。就对着吴子哲拱手说着:“大人,你是宰相,当精政治……现在有一荒岛,各有五千人,一岛没有主官,一岛派一员合格清廉县令治之。请问皇上,无主官之野民能产几何,有主官者能产几何?”

    吴子哲虽满腔仇恨,但这时沉吟一下,还是说着:“五千人中,可识字读书?”

    “都不读书。”王存业回答。

    “这样的话,五千野民不识制度,不加组织,各自为政,荒野之内能苟且活命就难得,而合格清廉县令统而治之,三年内必大治。”

    “有三倍否?”王存业问着。

    “有!”

    王存业这才转脸对皇上说着:“皇上,荒野草民自发生产,不过十之三四,而县令长之,统筹生产,抵御外敌,兴修水利,可三倍之,这里面的五到六成气运差距,就是天降君臣将相百官之理,也是朝廷可取气运的极限!”

    这就是官府或者说朝廷存在的大义和合法性,以及可取的赋税的极限,天子对这个很敏锐,一转念,就明白了,眼看着几个听呆了的大臣,就拍腿笑着:“原来如此,这就是天命所在!”

    王存业面无表情,又说着:“要是官府的压迫和赋税,大于荒野草民自发生产,就是失德。”

    “而贪婪无能之官员,和合格清廉之官员,也使气有损益。”

    “如此,有德,失德,损之,益之,其中种种,都有其纲目,可以气运观之,夫一人之气,可伪之,天下洋洋万民之运,谁能饰之?”

    “故吾说之道,其道德已具,入手已清,运作已明,还请皇上观鉴之!”

    皇帝听了一时没吱声,盯着烛光出了半日神,他这时才知道王存业的厉害,才知道大臣为什么要死谏。

    这套道论,理论中自我运作的自恰性有了,里面合法性或者大义有了,具体操作的方法有了,完全可以抛弃儒家或者别的方法独立运作。

    而且中正平和,并不偏激,在这道法显世的时代,更是吻合大道。

    想到这里,天子心情复杂的看了王存业一眼,最后不言声起身,至案上提笔染墨,就在这时,几个大臣都扑在地上,哭喊了一声:“皇上……”

    哭喊了一声,就在地上连连叩拜,天子笔一顿,脸色苍白,叹了口气,定了定神,就此顿笔写着:“奉天承运 皇帝诏曰 王存业道论精妙,深得朕心,有益社稷大统,其玄尚真人之号,国之承认,赐铸金印,钦此!”

    别小看这仅仅是承认玄尚真人的号,按照朝廷,这真人之号位比五品,加上金印就是四品,朝廷一日不灭,王存业就可不断享有四品气运。

    旨意一下,殿中寂无人声,几个大臣都身子打颤,吴子哲僵直着身子,怒得眼中火星迸射,死盯着王存业,王存业却笑笑,第一次伏身行礼:“谢皇上!”
白领情缘美丽的儿媳妇
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