第十三章 冤家路窄

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    事出有因，长清得到朱三肚子里的肉胎之后，便迫不及待用纸鹤放出消息。他的师公索阳真人接到传书，便请大悲寺的燃灯上人前去探看。因为这“天界遗童”的消息最开始就是从大悲寺传出来的。

    跟随燃灯上人的，还有长清的师妹，明月，以及释教的浪荡书生，李凌。燃灯上人年事已高，左右还有两个小沙弥照顾。

    为什么会是这三个人一同前往，那还要说一说北邙山的正道。

    北邙山人一直以来都将自己作为九州自茹毛饮血以来的正统。而北邙山便是中原之地，文明的起源。其他诸如南荒山之类的，便是蛮夷之地。其实他们一直以来心安理得的占据着九州的宝藏资源和积累下的农桑水利的等经验。并且刻意打压其他山麓人民的发展。

    为了不落人后，获得平等的地位，其他山麓的人也付出了更多的努力。炼鬼一脉说起来也是被逼无奈的产物。因为北邙上掌握着九州释道佛大禅精义的精髓，似乎只有他们才能参禅悟道。

    九州正统教义分为释、道、佛三派。其中道派为尊，执掌北邙山修行之牛耳。道派又以李耳为祖，供奉道德真君，也就是太上老君。北邙山道教中最厉害的人物便是玉真子了。当初为了南北两山麓平息战乱，道君书生约战鬼君子，结果令丘山一战，道君书生却不知所踪，去的是一个名不见经传的高手。

    道君书生之下，便是阴阳道的掌教，三清观的索阳真人。道教经历数千年的发展，逐渐分化为三派，一派可称之为“阴阳道”，专注于修仙，希望能以无上道法开天辟地，呼风唤雨，甚至是上通九天之外，下至九幽至深。不过真的能做到上天入地的，恐怕只有道君书生一人。其二称为“苍天道”，主要以研究九州山川大势为本，兼修天文，道家至宝太乙和六壬便是出自苍天道。第三便是“自身道”。自身道算是道家三派中最“没有出息”的一派了。这一派志在炼丹养生，希望能找出长生不老的秘诀。不经意间却炼出不少新鲜玩意。

    释教，便是儒家学派的前身了。当然，这里的释教信奉的却不是儒家思想，至少现在还不是。释教源自阐教，跟道教并列，初时主要以研究纵横捭阖，治国之道为己任，后来发现书生羸弱，便捉刀为笔，运用纵横捭阖之道，创出一套修炼体魄的法门。浪荡书生李凌便是释教年青一代中的翘楚，思想不像他的前辈那样僵化，有天纵之才，却又天生放荡不羁。

    佛教原本是从东印度传到九州，创始人是释迦牟尼。但是北邙山为了保持对高深教义掌控，便硬说佛教是从截教演变而来。这佛教“来路不正”，但根基却最为牢固。而且独创的佛法高深莫测，并且豢养着谛听神兽，可以听得前世今生，还能游走于阴阳二界之间。这些年来，韬光养晦，大有取代道教成为北邙山正道统领的架势。佛教门槛极低，教众遍布九州，但是正统的还是大悲寺。方丈金蝉上人据说已经在彼岸崖下苦行上百年，不理寺中事物。真正主持大悲寺的是灵宝上人，燃灯上人是他的师弟。这三位高僧的年纪加起来恐怕已经不下千年了。

    所以这次三人为了“天界遗童”赶到阳夹山清水镇，也算是释道佛三教各出一位代表。

    然而到了之后，听长清解释，才知道是场误会。那肉胎之中并没有什么婴孩，如果忍了恶臭细看，倒也像是个死胎的模样。如此白跑一趟，诸人心中自然不快。就连长清的师妹明月，也不似往常那般亲热。

    浪荡书生李凌心机深沉，认定长清是找到了什么，却故意隐瞒，找一个发了臭的肉胎来糊弄他跟燃灯上人。那李凌自幼学习纵横捭阖之道，嘴皮子上的功夫天下无敌，长清根本就说不过他。无奈只好让他跟着，看到底是不是藏着掖着了。经李凌的挑唆，燃灯上人也觉得还是大家一起行动的好。

    既然肉胎不是“天界遗童”，那么他们三人便决定这一日晌午动身，进入阳夹山深处。一来找寻天界遗童的线索，二来也顺便打探一下南荒山炼鬼一脉的大后方。

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